1er. Encuentro de Pensamiento Crítico en Puebla.

miércoles, 24 de septiembre de 2008

 

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El Colectivo Nahui Ollin, el CUI, La Red de Estudiantes para la Difusión del Pensamiento Crítico y La Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, tiene el agrado de invitarles al Primer Encuentro de  Pensamiento crítico, Titulado :

 

"Luchas, Historias y Tiempos Trágicos"

 

En homenaje:

Al año 1968 estudiantil Octubre 2008

 

Que se llevara  acabo del 6 al 10 de octubre del presente año.

 

Objetivos generales de este encuentro son: Difundir las perspectivas de análisis de fenómenos sociales a partir de métodos vinculados a las ciencias sociales y otras. Principalmente, Antropología Social, Sociología, Economía, Ciencias Políticas, Agronomía Historia y Filosofía.

Objetivos particulares: Dar a conocer resultados de investigaciones que  se orienten a una tradición crítica. Como la economía política, colonialismo y eurocentrismo, teoría crítica, lucha social, violencia y derechos humanos.

 

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"Luchas, Historias y Tiempos Trágicos"

 

En homenaje:

Al año 1968 estudiantil Octubre 2008

 

ACTIVIDADES

LUNES 6 (CAS C.U.) *

Mesa 1: Lucha o Resistencia en el Neoliberalismo

  • Dr. John Holloway
    • "Los movimientos estudiantiles como una grieta en la universidad burguesa"
  • Dr. Fernando Matamoros
    • "Constelación y esperanza en los movimientos sociales"
  • Dr. Sergio Tischler
    • "Figuras de la discontinuidad y los movimientos sociales"

MARTES 7  (CAS C.U.) *

Mesa 2: Colonialismo y Violencia en América Latina

  • Dr. Antonio Fuentes Díaz
    • "La justicia y la furia. Violencia colectiva en América Latina"
  • Mtra. Natatxa Carreras Sendra
    • "Vacíos legales: segregacionismos pasados, violencia y clase"
  • Ing. Julio Mata Montiel
    • "Casos de violencia en México. Presentación de AFADDEM"

MIÉRCOLES 8 (CAROLINO) **

Mesa 3: Paisaje Agrario Contemporáneo: Estado-Nación y Relaciones de Poder

  • Dra. Guadalupe Canabal Cristiani
    • "Una nueva mirada de lo rural"
  • Dr. Francisco J. Gómez Carpinterol
    • "Una Propuesta de etnografía sobre sujetos y poderes desde la globalización neoliberal latinoamericana"
  • Dr. Octavio A Montes Vega
    • "Construcción Regional de la cultura política en los pueblos del Balsas"

 

JUEVES 9  (CAROLINO) ***

Mesa 4: Presentación de proyectos sobre pensamiento crítico latinoamericano: Educación, luchas e historia.

  • INstituto Cultural José Martí
    • Presentación de la Editorial latinoamericana Ocean Sur
  • Fritz Glockner
    • ""Presentación del libro Memoria Roja. Historia de la Guerrilla en México "
  • Etnólogo René Cabrera Palomec
    • "La Antropología Histórica como un jardín de los senderos que se bifurcan"

 

VIERNES 10  (CAROLINO) **

Mesa 5: Transnacionalismo: Crisis y Sueño Americano

  • Dra. Blanca Laura Cordero Díaz
    • "Migración y capitalismo flexible: ¿por qué hablar de una perspectiva de clase en los estudios de la migración?"
  • Dra. Ma. Leticia Rivermar Pérez
    • "Los riesgos del Transnacionalismo"
  • Dr. Armando Yerko Castro Neira
    • "De antropólogos y de viajeros: la investigación cualitativa en tiempos neoliberales"

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  • Las mesas darán inicio a las 10:00 am.
  • Cada ponente dispondrá de 25 minutos para su exposición, luego de esto, se abrirá un espacio para preguntas e intercambios de opinión.
  • Lo no establecido será resuelto por la comisión organizadora el día del evento.

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  1. *     Sala de Educación Continua del Colegio de antropología Social de la BUAP, Edificio 199 de C.U. Frente a la DAE (entrada por la 24 sur).
  2. **    Sala de Proyecciones, Primer Patio del Edificio Carolino BUAP.
  3. ***    Salón Paraninfo del Edificio Carolino BUAP.

Para mayor información visita la página:

http://www.pensamientocriticopuebla.es.tl

O a los correos:

pensamiento.critico.puebla@gmail.com

esapcionahuillin@gmail.com

consejoindependiente@gmail.com

 

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El Colectivo Nahui Ollin

 

El Colectivo Nahui Ollin lo forman estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP. Surge bajo la necesidad de la organización en nuestro contexto universitario. Ante la bandera de “pensar por cuenta propia” y, sobretodo en nuestra condición de jóvenes estudiantes, el colectivo surge como una propuesta independiente mas activando la gestión como una capacidad que nos ha quitado y que en ocasiones parasen ser contradictorias. En un mundo en el que se apuesta por un sistema en el que el mercado regula la vida social con consecuencias como la pobreza extrema, la crisis económica, la violencia estatal, la desigualdad, las guerras y tantos otras problemáticas sociales. Ni que se diga de nuestro contexto escolar, en el que la universidad pública ha sufrido grandes cambios y se dirige hacia muchos otros con el marco neoliberal que dificultarán el acceso a la educación de miles de jóvenes por falta de recursos económicos.

Bajo este contexto, como Colectivo Nahui Ollin y como universitarios, apostamos por la organización independiente que nos encamine hacia opciones de transformación social. Creemos que ahora más que nunca se debe dar paso a la creatividad, iniciativa y el aprendizaje en el que los estudiantes podamos desarrollar una postura crítica y reflexiva hacia el orden social existente.

El colectivo ha venido realizando algunas actividades, una de ellas es la Revista Amochtli to huaxca. Ésta es una propuesta académica-cultural pero también alternativa, es decir, que pretende salir de lo que aprendemos en las aulas y complementarlo con el análisis de lo que pasa en nuestro contexto. Otras actividades que llevamos a cabo son círculos culturales, talleres artísticos y eventos académicos todos con el fin de analizar la realidad política y económica en que nos encontramos y hacer un vínculo entre la teoría y praxis más allá de los debates en los salones de clase.

En esta ocasión presentamos el Primer Encuentro de Pensamiento Crítico en Puebla Luchas, historias y tiempos trágicos, como primer paso de una serie de actividades mayores en las que la creatividad y capacidad de los estudiantes no se limite por aquellas fuerzas que dominan y toman las decisiones dentro de las instituciones.

Objetivos:

  1. Pensar por cuenta propia.
  2. Salir de las aulas para conocer casos de organizaciones y fenómenos sociales a los planteados en el la FFy L.
  3. Defender a las ciencias sociales ante la desaparición y la tecnificación a una producción estrictamente técnica.
  4. Refutar propuesta de intereses económicos como la universidad neoliberal.
  5. Ejercer el derecho universitario ante los intereses políticos que los violan.
  6. Ejercitar la gestión
  7. Construcción de autogestión.
  8. Difundir el pensamiento crítico.
  9. Definir que entendemos por crítica
  10. Definir nuestro contexto.
  11. Aplicar la ciencia social fuera de la universidad.

Actividades a realizar:

1. Revista

- 5 número de revista, en proceso de formación y hacia la construcción de una perspectiva científica juvenil.

2. Talleres y actividades culturales.

· Talleres, de son jarocho (música, zapateado y su estudio)

3. Actividades académicas.

· Encuentros académicos.

· Mesas de debate (en propuesta).

· Denuncia científica.

· Talleres de derechos Humanos. (en propuesta).

4. Círculos de lectura. .

· Introducción a la Antropología.

· Marxismo contemporáneo.

5. Construir redes de solidaridad y difusión

 

 

 

 


3er ENCUENTRO DE ESTUDIANTES DE ARTE Y PATRIMONIO CULTURAL

viernes, 19 de septiembre de 2008

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La Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) a través de la Coordinación Académica , del Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales y de la Academia de Arte y Patrimonio Cultural, convoca a estudiantes de licenciatura, maestría, doctorado y posgrados de escuelas, universidades e institutos de educación superior, a participar en el 3er Encuentro de Estudiantes de Arte y Patrimonio Cultural, a realizarse en las instalaciones de diversos planteles de esta casa de estudios del 24 al 28 de noviembre de 2008. La temática para este Encuentro será:

 

LA PROMOCIÓN, GESTIÓN Y DIFUSIÓN DE LA CULTURA Y EL ARTE:

MODELOS Y EXPERIENCIAS SUSTENTABLES

 

Dicha actividad se realizará bajo la modalidad de mesas de trabajo. Al amparo del espíritu universitario, el objetivo es describir y analizar problemáticas y alternativas de solución, de acuerdo a los siguientes tópicos:

 

MESAS DE TRABAJO

 

  1. Los públicos: nuevas perspectivas y estudios.
  2. La participación social y comunitaria ante la privatización del patrimonio cultural y artístico.
  3. Economía y patrimonio cultural y artístico. Alternativas ante un mundo globalizado.
  4. Las industrias culturales y su vínculo con la globalización.
  5. La educación patrimonial y artística. La presencia histórica del Estado, las instituciones y la sociedad civil.
  6. Arte, patrimonio y turismo religioso.
  7. Arte y Patrimonio Cultural: vínculo con la ecología, los paisajes, el territorio y los ecosistemas.
  8. El erotismo como patrimonio cultural y artístico.
  9. Diversidad sexual y su vínculo con la cultura y el arte.
  10. Sonidos de nuestros días: la música como patrimonio artístico y cultural. Creación, promoción y difusión.
  11. Patrimonio arqueológico e histórico en el mundo globalizado: contradicciones administrativas, jurídicas y nuevas formas de difusión.
  12. Arte trashumante fronterizo: arte y diálogo intercultural.
  13. Nuevas propuestas en torno al patrimonio intangible.

BASES DE PARTICIPACIÓN

a) De la presentación de las ponencias

  1. La/el interesada (o) deberá enviar por correo electrónico la siguiente información:

a) Título de la ponencia

I. Abstract. Máximo cinco renglones

II. Cinco palabras clave

III. Mesa en la que desea que se inscriba su ponencia (anotar dos opciones, la primera opción será la prioritaria)

IV. Datos personales (nombre completo, escuela de adscripción, currículum vitae, teléfono y correo electrónico)

La fecha límite para el envío de la propuesta, será el día viernes 26 de septiembre de 2008 a las 24:00 hrs.

2. Las propuestas de ponencias deberán enviarse a los siguientes correos electrónicos: alberto.zarate@uacm.edu.mx o albzrte@yahoo.com.mx. Se emitirá un acuse de recibo indicando fecha y hora de recepción del abstract.

3. Las propuestas serán valoradas por un Comité Dictaminador conformado por especialistas e investigadores del arte y patrimonio cultural. El Comité Dictaminador indicará si la propuesta es aceptada o rechazada, pudiendo emitir recomendaciones necesarias. Su fallo será inapelable.

4. Con objeto de asegurar su posible publicación, la ponencia definitiva deberá entregarse el día viernes 7 de noviembre de 2008. El autor deberá entregar una carta de autorización para la publicación de su documento, comprometiéndose a realizar las adaptaciones requeridas editorialmente en tiempo y forma. El comité organizador sólo será intermediario entre el ponente y la instancia editora, por lo que la entrega del documento no garantiza su publicación, la cual estará sujeta a los criterios editoriales de ésta última.

5. La ponencia debe ser presentada en formato Word, tamaño carta, letra Arial 12, formato justificado, doble espacio, máximo 10 páginas, incluyendo bibliografía. Técnicamente debe incluir: Título, abstract, nombre del autor, correo electrónico, desarrollo del documento, citas a pie de página y bibliografía. No se aceptarán trabajos que rebasen la cantidad de páginas señaladas y que no cuenten con todos los elementos anteriormente descritos.

b) De las mesas de trabajo:

 

1. Cada mesa de trabajo se conformará con un máximo de cuatro ponentes. La duración de cada mesa será de una hora con cincuenta minutos que se dividen en quince minutos de exposición por ponente y diez de discusión del planteamiento. Al final, y considerando los minutos finales de la mesa, el moderador emitirá las conclusiones y propuestas surgidas en cada mesa de trabajo.

2. Las mesas de trabajo empezarán puntuales en tiempo y forma. En cada mesa de trabajo estará un representante de la comisión organizadora que garantizará el cumplimiento del tiempo establecido.

c) De la organización del evento:

 

1. En caso de ser aceptada la ponencia, cada participante deberá cubrir y gestionar los gastos que le genere su asistencia al 3er Encuentro.

2. Este es un evento gratuito, por lo que no se cobrará inscripción ni cuota de recuperación.

3. La UACM y las instancias organizadoras, no manejan recursos ni apoyos económicos para los participantes ni para los asistentes.

4. Cualquier situación imprevista será resuelta por el Comité Organizador. Su fallo será inapelable.

 

 

 

Coordinación general

Mtro. Alberto Zárate Rosales

Academia de Arte y Patrimonio Cultural

Plantel Centro Histórico.

Fray Servando Teresa de Mier 92, Cubículo 209.

Teléfono: (55) 5134-9804, ext 1532

Correo electrónico: alberto.zarate@uacm.edu.mx o albzrte@yahoo.com.mx

 

Cartel 3er Encuentro Estudiantes de Arte y PC

Plan de Estudios de la Lic. en Antropología Histórica

lunes, 1 de septiembre de 2008

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Universidad Veracruzana

Facultad de Antropología

Antropología Histórica

 

¿Qué es la Antropología Histórica?

Antropología Histórica es el estudio genético y estructural de la vida social en culturas diversas, considerando las tensiones económicas, políticas y culturales en tradiciones históricas enfrentadas, por la  colonización, por la modernidad, la globalización, y que sin embargo persisten, reproducen y renuevan sus horizontes de sentido histórico.

El Plan de estudios de la licenciatura en Antropología histórica tiene, entre otros, los siguientes principios:

  • Analizar la importancia que tiene el patrimonio histórico-cultural en nuestro país.
  • Impulsar la reflexión sobre las políticas culturales que regulan dicho patrimonio.
  • Formar una conciencia crítica del acontecer de los ámbitos económicos, culturales y políticos en los entornos local, nacional y global.
  • Fomentar la reciprocidad entre las experiencias cotidianas de los estudiantes y las prácticas docentes.
  • Promover el respeto a la diversidad y la tolerancia.

 

Objetivos del Plan de Estudios

Generales

  • Formar profesionales en la investigación sobre el patrimonio intangible y sus relaciones con el patrimonio histórico cultural tangible;
  • Fomentar la apreciación sobre los bienes histórico-culturales de la vida cotidiana en las comunidades, instituciones, grupos y organizaciones de nuestro estado y país;
  • Desarrollar un oficio a partir de tres habilidades sustantivas:
    • El análisis de los entornos social y cultural (internacional, nacional y regional) que definen las políticas culturales;
    • La formación de competencias que impulsen el trabajo comunitario hacia el cuidado autogestivo del patrimonio cultural de nuestro país;
    • El conocimiento y manejo de las técnicas elementales para el trabajo de conservación y difusión de nuestro patrimonio histórico-cultural.

Particulares

  • Formar profesionales en la planeación de las políticas culturales capaces de brindar asesoría en los sectores público y privado, así como en comunidades y organizaciones no gubernamentales.
  • Impulsar a través de la investigación, conservación y difusión de nuestro patrimonio histórico-cultural, un interés legítimo de participación comunitaria a favor del mejoramiento de nuestro medio ambiente.
  • Generar una actitud en el profesional de la antropología histórica de respeto, tolerancia, responsabilidad y compromiso en el cuidado e intervención sobre los bienes culturales de nuestras comunidades.

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Con esto se pretende, que el alumno de Antropología Histórica se sea capaz de realizar un análisis de las políticas culturales dentro de cuatro ámbitos:

  1. Ámbito local.
  2. Ámbito Regional.
  3. Ámbito Nacional.
  4. Ámbito Mundial.

La estructura curricular de la carrera se divide en cuatro áreas:

  • Área Básica (94 créditos)
  • Área Disciplinar (210 créditos)
  • Área Terminal (40 créditos)
  • Área Electiva ((20 créditos)
  • Total de créditos: 36a

El área Básica (o tronco común, 1 año) comprende las siguientes experiencias educativas:

Experiencia Educativa

Créditos

Introducción a la Antropología Social

8

Introducción a la Antropología Histórica

8

Introducción a la Antropología Lingüística

8

Introducción a la Arqueología

8

Teorías de la Cultura

8

Historia del Pensamiento Antropológico

8

Epistemología

8

Mesoamérica

6

Habilidades del Pensamiento Crítico y Creativo

6

Computación Básica

6

Inglés I

6

Inglés II

6

Lectura y Redacción a Través del Análisis del Mundo Contemporáneo

6

Total de experiencias: 13 

Total de Créditos: 94

 

 

El Área disciplinar (2 años y medio, aproximadamente) se integra por las siguientes experiencias educativas:

Experiencia Educativa

Créditos

Seminario de Identidades

7

Seminario de Memoria Colectiva

7

Seminario de Espacio Social

7

Seminario de Vida Cotidiana

7

Seminario de Técnica y Materia

7

Seminario de Cuerpo y Sexualidad

7

Historia Cultural

7

Mentalidades y Representaciones Sociales

7

Teoría Social

7

Etnografía

7

Políticas Culturales

7

Teorías de los Ritos y Mitos

7

Teorías de la Magia y la Religión

7

Teoría de los Hábitos

7

Simbolismo y Semiología

7

Familia y Matrimonio

7

Hermenéutica

7

Historia del Patrimonio Histórico Cultural de México I

7

Historia del Patrimonio Histórico Cultural de México II

7

Geografía Histórica

7

Filosofía de la Historia

7

Estudios de Iconografía

7

Planteamiento de un Problema de Investigación

9

Diseño de Protocolo de Investigación

9

Práctica de Sobre Terreno I

10

Análisis de la Información de Campo

9

Práctica Sobre Terreno II

10

Análisis de la Información y Conclusión

9

Total de Experiencias: 28

Total de Créditos: 210

 

El Área de Formación disciplinar, proporciona al estudiante el conjunto de conocimientos, habilidades, valores y actitudes específicas de la antropología histórica.

Las experiencias educativas que componen esta área se distribuyen en las siguientes modalidades:

  • Seminarios
  • Cursos
  • Líneas de investigación
  • Prácticas sobre terreno
  • Talleres

 

El Área Terminal (medio año) se conforma por:

Experiencia Educativa

Créditos

Vinculación a la Comunidad

6

Difusión y Extensión

6

Servicio social

12

Experiencia Recepcional

12

Total de Experiencias:  4

Total de Créditos:   40

 

La parte correspondiente a el área Electiva, esta conformada por un promedio de 4 a 6 experiencias educativas. Para lograr completar un total de 20 créditos.

Dichas Experiencias, no se mencionan aquí, ya que estas serán elegidas por cada uno de los alumnos. El fin de este bloque es el de que el estudiante complemente su formación con aquellas "materias" que él crea conveniente. Y el valor en créditos de cada una de ellas puede variar de acuerdo a la facultad que oferte dichas experiencias.

Normalmente se vienen cubriendo con talleres que están enfocados al "Arte y el deporte". O en su defecto cursar cualquier experiencia que no sea propiamente ligada a las artes o el deporte. Pero que complemente la formación del alumno.

 

Por Otro lado, el área de formación optativa, son aquellos talleres  ofertados por la facultad de antropología, con el fin de proporcionar algunas herramientas, que permitan un mejor desempeño dentro del ámbito académico y profesional. En este caso,  el alumno sólo debe de cubrir un total de 4 créditos (una experiencia), pero no existe ningún problema si se cursa más de uno.  Las experiencias optativas que se ofertan son las siguientes:

Experiencia Educativa

Créditos

Restauración de Bienes Culturales (Taller)

4

Códices

4

Archivos y Paleografía

4

Fotografía

4

Vídeo

4

Lenguas Mesoaméricanas

4

Comprensión de Textos Antropológicos en Lengua Extranjera (Francés)

4

Comprensión de Textos Antropológicos en Lengua Extranjera (Italiano)

4

 

 

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Estas experiencias en su conjunto proporcionan al estudiante la formación transdisciplinaria requerida en la licenciatura, y se distribuyen en siete módulos formativos y complementarios que son:

  • Módulo de antropología histórica: Identidades, Memoria colectiva, Cuerpo y sexualidad, Vida cotidiana, Espacio social y Cultura material.
  • Módulo Antropológico: Simbolismo y semiología, Familia y matrimonio, Estudios de iconografía, Teorías de los ritos y mitos, Teorías de la magia y la religión y Teoría de los hábitos.
  • Módulo histórico: Historia cultural, Mentalidades y representaciones sociales, Historia del patrimonio histórico-cultural de México I, Historia del patrimonio histórico-cultural de México II, Geografía histórica, Políticas culturales en México.
  • Módulo teórico-metodológico: Teoría social, Filosofía de la historia, Hermenéutica y Etnografía.
  • Módulo de proyecto: Líneas de investigación.
  • Módulo de trabajo sobre terreno: Prácticas de campo I y II.
  • Módulo de competencia comunicativa: Talleres.

 

El módulo de proyecto favorece el desarrollo de las competencias, actitudes y valores de los estudiantes, orientadas a la investigación.

Se divide en cuatro espacios:

  • Planteamiento de un problema de investigación.
  • Diseño de protocolo.
  • Análisis de la información de campo.
  • Interpretación de la información y conclusión.

 

Prácticas de campo

  • Práctica de campo I (intersemestral invierno)
  • Práctica de campo II (intersemestral verano)

 

El Área de formación terminal

Proporciona al estudiante el conjunto de experiencias educativas que orientan el sentido práctico de su formación y perfil profesionales.

A partir de talleres, cursos, actividades de vinculación, difusión y extensión, servicio social y experiencia recepcional, condensadas en dos módulos:

  • Módulo de competencias prácticas.
  • Módulo de experiencia profesional.

 

Perfil del egresado de la licenciatura de Antropología Histórica

  • Disponer de conocimientos generales y específicos para comprender la importancia que tienen las prácticas culturales en el mundo; y su inserción en las instituciones y organizaciones encargadas de la política cultural en nuestro país.
  • Diseñar proyectos de investigación, planeación, evaluación, promoción y difusión cultural, vinculados a políticas culturales específicas.
  • Participar en la formación de proyectos interdisciplinarios de investigación aplicados a los estudios sobre el patrimonio cultural tangible e intangible (como la memoria colectiva, la vida cotidiana y los hábitos de grupos sociales) de nuestro país.
  • Disponer de las habilidades adquiridas en su carrera que le permitan trabajar en los principios básicos de la restauración, conservación y difusión de los bienes culturales en los ámbitos público, privado y organizaciones no gubernamentales.
  • Poseer competencias de interpretación simbólica e instrumentales para su inserción en las prácticas profesionales y en los ámbitos sociales diferenciados.
  • Fomentar la apreciación sobre los bienes histórico-culturales de la vida cotidiana en las comunidades, instituciones, grupos y organizaciones de nuestro estado y país.
  • Participar en las gestiones comunitarias y favorecer la comunicación intercultural de los grupos sociales.

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Este es el plan de estudios que conforma la Licenciatura en Antropología Histórica, espero que sea de su agrado y que se animen a ingresar a esta nueva disciplina que lleva 8 años de haberse formado, y desde entonces, a ido ganando reconocimiento a nivel nacional, gracias a la participación de sus egresados.

Seminarios y Líneas de Investigación

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Antropología Histórica

Seminarios y Líneas de Investigación

27 de agosto de 2008

 

Antropología histórica: un campo en construcción

Sostenemos como Línea de investigación un campo de indagación en temas que han sido “residuales”.

Campo de las políticas culturales, expresándose en proyectos culturales y de patrimonio histórico-cultural.

Investigación de las contrapropuestas culturales de los distintos grupos sociales quienes cuentan también con políticas culturales.

 

Del seminario a la Experiencia Recepcional

Es necesario definir cada uno de los conceptos que abordaremos en lo siguiente, para lograr una mejor comprensión de la información que aquí se muestra, por lo tanto:

 

Seminario: Cursos introductorios a cada campo de saber donde se discute la temática específica del patrimonio y las políticas culturales. Estos espacios propician la construcción del discurso, transformando los conceptos en problemas, así como el desarrollo de habilidades interpretativas, escriturales y de argumentación (reflexión, elaboración de textos y exposición).

Línea de Investigación: Espacio de investigación formativa. Se articula de manera continua el conjunto de experiencias y conocimientos adquiridos en los cursos, seminarios y prácticas. Cuatro fases: Planteamiento de un problema de investigación, Diseño de Protocolo, Análisis de la información de campo, Análisis de la información y conclusiones. Se elige un campo de saber desde el cual abordar el campo de la Antropología Histórica. Los proyectos individuales de investigación deben ser reforzados con el aporte de teorías y modelos cognoscitivos. Cada estudiante articulará su protocolo desde una perspectiva de análisis común, donde se reconocen valores sociales y se analiza su relevancia en el ámbito social.

Experiencia Recepcional: Espacio de discusión y redacción de un trabajo de titulación en cualquiera de las modalidades que propone la Academia (tesis, tesina, ensayo, trabajo práctico-científico).

 

¿Qué son y para que sirven los seminarios?

En los Seminarios se analizan y discuten temáticas generales a partir de lecturas básicas y se proporcionan elementos teóricos. En la carrera se imparten seis, que son un requisito para incorporarse a las respectivas líneas de investigación.

 

¿Qué son y para que sirven las líneas de investigación?

Las líneas de Investigación son experiencias educativas donde el profesor propicia el diseño y desarrollo de proyectos, desde el planteamiento de un problema, hasta la estructuración de un estudio antropológico que preferentemente será el trabajo recepcional del alumno. Se divide en cuatro e incluye dos prácticas de campo.

 

Políticas  Públicas: Conjunto de acciones encaminadas al bien común, que pueden ser impulsadas por el Estado o por la sociedad misma. Destacan las políticas de salud, educación, cultura, seguridad, economía.

Las políticas culturales: El conjunto de acciones que tratan de sistematizar las producciones sociales para el beneficio colectivo y manejar los bienes y producciones que se consideran patrimonio cultural.

 

Objetivos Generales de las Líneas de Investigación

  • Que el estudiante adquiera las herramientas teórico-metodológicas para desarrollar un proyecto articulado de investigación.
  • Generar información de primera mano para redactar su trabajo recepcional.
  • Proporcionar las habilidades y conocimientos necesarias para enfrentar un problema de investigación.
  • Fomentar las aptitudes y actitudes propias de un investigador humanista, involucrado con su contexto social

Campos de saber (Líneas de Investigación)

  1. Vida Cotidiana y Políticas Culturales
  2. Identidad y Tradición
  3. Cuerpo y Sexualidad
  4. Memoria Colectiva y Movimientos Sociales
  5. Técnica y Materia
  6. Espacio Social y geografía histórica

Vida Cotidiana y Políticas Culturales

Diseño de políticas culturales en relación a los usos cotidianos del patrimonio. La vida cotidiana contiene hechos sociales en apariencia solitaria, inconexa que se repite con regularidad, estructura que se presta a varios significados intercambiables según la escala de los acontecimientos o de las rupturas, objetivada en las distintas producciones de los grupos sociales.

Encontramos en la cotidianidad un enfoque que presenta gran riqueza en sus formas de representación: por un lado lo mecánico reconocido en el tiempo por su regularidad ritual en las instituciones sociales, políticas, ideológicas y económicas; por otro, la ruptura que reconoce en la innovación la distinción de los ámbitos y las nuevas relaciones de los actores anónimos en un mundo ordinario, diseñado por sus peculiaridades geográficas, étnicas y culturales.

 

“La vida cotidiana de cada sociedad, es la vida cotidiana de cada uno de sus individuos”

Agnes Heller

 

Proyectos finalizados

  • Educación Patrimonial
  • Imágenes de Xalapa
  • La vida sin sentido de los olvidados

Proyectos en curso

  • Vanguardias artísticas y sociedad del espectáculo
  • El tiempo de ocio y las políticas culturales en Xalapa
  • El tiempo de ocio en el Parque Juárez
  • Tribus urbanas en la ciudad de Colima
  • Vida cotidiana en colonias periféricas de Xalapa

 

Identidad y Tradición

Espacio para aprender a investigar acerca de los procesos de construcción de identidades colectivas, en particular aquellas que todavía conservan una base territorial, en diversos contextos geográficos y sociales. La base territorial es imprescindible puesto que se parte de la idea de que ciertas identidades colectivas solamente pueden comprenderse desde la perspectiva de la larga duración.

Se privilegiarán estudios que se enmarquen en la llamada cultura material en sus diversos aspectos- habitación, vestimenta, culinaria en lo central y relaciones simbólicas en lo alaeatorio-, lo cual permitirá reflexionar acerca de la amplitud del llamado patrimonio histórico y cultural.

La reestructuración del capitalismo y la diversificación, expansión y profundización de la tecnología de la información están creando un mundo nuevo. Mundo nuevo por lo menos para las viejas identidades que sostenían entre otras cosas por su relación con un territorio local y con uno nacional, en los cuales hay “evidencias” de la representación adecuada de su existencia.

Proyectos finalizados

  • Propuesta de Ecomuseo en Piedra Labrada
  • Técnica de ordeña de caracol púrpura
  • Ruidos y Trapos
  • Patios culturales: el patio Muñoz en Xalapa, Veracruz

Proyectos en curso

  • Tradición y modernidad musical: Sones en Juchitán, Oaxaca
  • Baile Flamenco
  • Indumentaria tradicional en Cosoleacaque, Veracruz
  • Fiestas y danzas zoques en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.

 

Cultura Material (Técnica y Materia)

El estudio de las sociedades a través de sus manifestaciones culturales, tarea esencial de la Antropología, se ha dividido en distintos campos disciplinarios y científicos. La línea de investigación sobre Técnica y Materia se enfoca en el análisis de bienes considerados patrimoniales, asi como sus procesos de construcción, manufactura, trasformación, y manejo.

Dado que la cultura constituye un universo infinito, es necesario reconocer la importancia de la evidencia física producida por la actividad humana (también llamada “cultura tangible”) y contar con una noción de sus procedimientos técnicos y simbólicos. Por lo tanto, es necesario incorporar el estudio de los productos materiales de la cultura desde una perspectiva interdisciplinaria de investigación.

 

Cuerpo y Sexualidad

Las perspectivas antropológicas que implican un rechazo al etnocentrismo occidental, y a las doctrinas de la neutralidad sexual y del cuerpo como sustrato del sexo se toman como valiosas para la perspectiva de este campo.

El simbolismo del cuerpo y de la sexualidad, profundamente permeado por formas de dominación y desigualdad, puede llevarnos a una comprensión de la distribución del poder y su mantenimiento en diferentes sociedades.

Proyectos Finalizados

  • El embarazo: fuente de poder femenino

Proyectos en curso

  • Concepciones de la virginidad
  • Educación sexual en adolescentes de 13 a 16 años
  • Sexualidad entre los estudiantes de la Escuela Normal de Tuxtepec, Oaxaca
  • La figura femenina y sus representaciones

 

Aquí, se les da un panorama general del contenido y las temáticas de investigación que se han trabajado dentro de cada una de las líneas de investigación, que comprende la carrera de Antropología Histórica. Esto no significa que sean los únicos temas, de investigación, ya que cada tema, será determinado por los propios intereses particulares,que cada uno de los alumnos tenga, como proyecto de investigación, con el cual logre titularse.

En las siguientes entradas, se describe de manera más especifica cada una de las líneas.

 

Línea de Investigación Vida Cotidiana y Políticas Culturales

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"Al fin y al cabo, lo cotidiano es lo que hace que se pueda escapar al poder político y económico, de lo moral, constituyendo así un modo de reapropiarse de la vida"

Michel Maffesoll

 

Descripción Mínima.

La línea de investigación se considera "como eje de la formación profesional de la licenciatura; constituye la base de su distinción, tanto en el terreno intelectual como en el laboral". Esto porque se prepara a los estudiantes para el ejercicio de las competencias, actitudes y valores de los estudiantes, orientadas a la investigación, dentro de los campo dominantes de la Antropología Histórica, en este caso el campo que ocupa la Vida Cotidiana. Se busca que los estudiantes piensen en términos de reflexión teórica, es decir, traducir en conceptos provenientes de un enfoque teórico  una realidad empírica, a la ves que esta obliga a repensar al investigador los conceptos teóricos.

Esta experiencia emana del Seminario de Vida Cotidiana, donde se introdujo al estudiante en el proceso de investigación de "la vida cotidiana", propiciando la transformación de conceptos en problemas, desarrollando habilidades interpretativas, escriturales y argumentación. La vida Cotidiana se presenta como el espacio/tiempo donde las personas re-producimos nuestra vida en sociedad, objetivada en hábitos, imágenes, actitudes, consumos, iconos, esperanzas, modelos de vida, tiempo productivo y de ocio, integraciones elegidas consciente e inconsciente; todo lo anterior manifestando la escurridiza dialéctica entre lo micro y lo macro de la existencia sociocultural. Sostenida en los valores y hábitos del tiempo largo, estructurada por el "espíritu de la época" en cada sociedad, y sacudida por loe eventos coyunturales, la Vida Cotidiana puede ser interpretada por un proceso, en el que los seres humanos resuelven de manera individual y colectiva, las grandes objetivaciones de la vida social. El curso de divide en dos contenidos, uno dedicados a los estudiantes que se encuentran en la fase del diseño del protocolo de investigación, y el otro a los estudiantes que se hallan en la interpretación de la información y conclusión. Se proponen unas lecturas generales que darán el bagaje conceptual y metodológico de la línea, y otras particulares que estarán dirigidas a la fase de investigación en las que se hallen los estudiantes, así como las temáticas que están trabajando.

Línea, los conceptos de vida cotidiana, modernidad y ocio principalmente, en relación al Patrimonio y al conjunto de las Políticas Culturales.

Para la antropología Histórica una reflexión sobre al cotidianidad es pertinente por ser un elemento afianzado sobre una base histórica que permite conocer las formas de objetivación socio-cultural de los miembros de una colectividad, cómo resuelven los individuos la vida en sociedad, así como el uso y apropiación de los diferentes patrimonio. Por otro lado las políticas culturales, desde su reflexión en la cotidianidad, pueden ser para el antropólogo histórico el margen de acción de las integraciones que se constituyen desde el hacer y su sentido de cada día, apropiándose de su capital cultural. Ambas perspectivas definen la propuesta particular de la línea de investigación dentro del conjunto de campos propuestos en por la Antropología Histórica en la UV.

Considero que la investigación científica se fundamente en una teoría, desde la cual la problemática que abordemos será deducida en objetivos, que dan lugar a ala construcción de la realidad empírica que abordara el investigador. Los métodos técnicas, que se realicen para construir el dato empírico que se desean estudiar a conceptos abstractos, están implicados en la teoría. Por eso que esta experiencia se provee de bases teóricas y metodológicas que habrán de guiar los proyectos de los estudiante, profundizando en los textos propuestos y los procedimientos metodológicos, las actitudes y valores inherentes al proceso de investigación.

Con las actitudes comunes a todas las líneas de investigación, se articula el conjunto de experiencias y conocimientos de los diferentes campos de la Antropología Histórica, con el fin de evitar la dispersión de los aprendizajes y mantener la idea común de esta disciplina.

 

Objetivos Generales:

  • Que el estudiante adquiera las herramientas teórico-metodológicas para desarrollar un proyecto articulado de investigación.
  • Generar información de primera mano para redactar su trabajo recepcional.
  • Proporcionar las habilidades y conocimientos necesarias para enfrentar un problema de investigación.
  • Fomentar las aptitudes y actitudes propias de un investigador humanista, involucrado con su contexto social

 

La vida cotidiana contiene hechos sociales en apariencia solitaria, inconexa que se repite con regularidad, estructura que se presta a varios significados intercambiables según la escala de los acontecimientos o de las rupturas, objetivada en las distintas producciones de los grupos sociales.

Encontramos en la cotidianidad un enfoque que presenta gran riqueza en sus formas de representación: por un lado lo mecánico reconocido en el tiempo por su regularidad ritual en las instituciones sociales, políticas, ideológicas y económicas; por otro, la ruptura que reconoce en la innovación la distinción de los ámbitos y las nuevas relaciones de los actores anónimos en un mundo ordinario, diseñado por sus peculiaridades geográficas, étnicas y culturales.

 

“La vida cotidiana de cada sociedad, es la vida cotidiana de cada uno de sus individuos”

Agnes Heller

 

Proyectos finalizados

  • Educación Patrimonial
  • Imágenes de Xalapa
  • La vida sin sentido de los olvidados

Proyectos en curso

  • Vanguardias artísticas y sociedad del espectáculo
  • El tiempo de ocio y las políticas culturales en Xalapa
  • El tiempo de ocio en el Parque Juárez
  • Tribus urbanas en la ciudad de Colima
  • Vida cotidiana en colonias periféricas de Xalapa

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Línea de Investigación: Cultura Material y Técnica.

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Políticas públicas

Conjunto de acciones encaminadas al bien común, que pueden ser impulsadas por el Estado o por la sociedad misma. Destacan las políticas de salud, educación, cultura, seguridad, economía.

Las políticas culturales tratan de sistematizar las producciones sociales para el beneficio colectivo y manejar los bienes y producciones que se consideran patrimonio cultural.

En los Seminarios se analizan y discuten temáticas generales a partir de lecturas básicas y se proporcionan elementos teóricos. En la carrera se imparten seis, que son un requisito para incorporarse a las respectivas líneas de investigación.

Las líneas de Investigación son experiencias educativas donde el profesor propicia el diseño y desarrollo de proyectos, desde el planteamiento de un problema, hasta la estructuración de un estudio antropológico que preferentemente será el trabajo recepcional del alumno. Se divide en cuatro e incluye dos prácticas de campo.

 

Justificación:

Los proyectos individuales de investigación deben ser reforzados con el aporte de teorías y modelos cognoscitivos. Cada estudiante articulara su protocolo desde una perspectiva de análisis común, donde se reconocen valores sociales en un repertorio material, y se analizara su relevancia en el ámbito social.

El estudio de los cambios tecnológicos debe reconocer atributos distintivos que se “imprimen” y se proyectan en el utillaje, es decir, corresponden a un contexto codificado que incluye procesos de transformación.

Las posibilidades de estudio sobre la cultura material son inmensas, desde el análisis de cambio social hasta las aplicaciones ergonómicas.

 

Proyecto:
Estudios sobre cultura material:
Procesos técnicos e implicaciones sociales.

El estudio de las sociedades a través de sus manifestaciones culturales, tarea esencial de la Antropología, se ha dividido en distintos campos disciplinarios y científicos. La línea de investigación sobre Técnica y Materia se enfoca en el análisis de bienes considerados patrimoniales, asi como sus procesos de construcción, manufactura, trasformación, y manejo.

Dado que la cultura constituye un universo infinito, es necesario reconocer la importancia de la evidencia física producida por la actividad humana (también llamada “cultura tangible”) y contar con una noción de sus procedimientos técnicos y simbólicos. Por lo tanto, es necesario incorporar el estudio de los productos materiales de la cultura desde una perspectiva interdisciplinaria de investigación.

 

Objetivos Generales:

  • Que el estudiante adquiera las herramientas teórico-metodológicas para desarrollar un proyecto articulado de investigación.
  • Generar información de primera mano para redactar su trabajo recepcional.
  • Proporcionar las habilidades y conocimientos necesarias para enfrentar un problema de investigación.
  • Fomentar las aptitudes y actitudes propias de un investigador humanista, involucrado con su contexto social

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Desarrollo de la Línea de Investigación 1

  • Conocer y ubicar el proyecto de investigación de cada uno de los estudiantes.
  • Reflexionar acerca de las relaciones y procesos sociales técnica como parte sustantiva del comportamiento social,.
  • Conocer los pasos necesarios para iniciar una investigación.
  • Conocer la estructura de un proyecto de investigación.
  • Definir una temática pertinente y preparar un protocolo de investigación.

 

Ejes temáticos:

Manifestaciones religiosas y su relación con estructuras.

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Monumentos históricos y artísticos, (muebles e inmuebles).

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Estudios urbanos, delimitación y protección de centros históricos.

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Espacios construidos e implicaciones sociales del patrimonio edificado.

 

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Conservación, restauración y difusión de bienes patrimoniales

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Estudio y clasificación de Acervos documentales

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Profesor Sergio Vázquez. Titular de esta línea de investigación

Línea de Investigación Cuerpo y Sexualidad

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En esta línea se aborda uno de los campos de interés de la antropología: la sexualidad humana.

“El cuerpo es el patrimonio primario de los individuos, es el depositario del patrimonio cultural y el principal instrumento para su ejecución o, literalmente, su encarnación” (UNESCO, 2003).

La vida es una experiencia corporal. Con el cuerpo sentimos, deseamos, actuamos, nos expresamos y creamos. A través del cuerpo y los sentidos aprehendemos la realidad.

Cuerpo: una unidad biosocial y cultural de la que nacen y propagan las significaciones que constituyen la base de la existencia individual y colectiva.

Esta unidad tiene un carácter histórico, por lo que podemos decir que cada sociedad ha tenido y tiene “su cuerpo”.

El cuerpo es moldeado por el contexto social y cultural al que pertenece; cada sociedad establece su propia reglamentación del mismo; cada grupo social tiene una forma de moverse, de hablar, de cubrirse, de expresar los sentimientos, de hacer el amor, de lucir.

Esta experiencia corporal no deja de estar ligada a esferas de dominación y poder.

“El cuerpo está inmerso en un campo político; las relaciones de poder operan sobre él,… lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas ceremonias, exigen de él unos signos…” (Foucault, 1980).

Sexualidad: constructo social históricamente determinado, que reúne una multitud de distintas posibilidades biológicas y mentales –identidad genérica, diferencias corporales, capacidades reproductivas, necesidades, deseos, fantasías- que no necesariamente deben estar vinculadas, y que en otras culturas (y en otros momentos históricos) no lo han estado (Weeks, 1998).

Todos los grupos sociales generan costumbres y normas, prácticas y creencias que regulan el comportamiento y la expresión sexual de sus integrantes: cuándo tener relaciones sexuales, con quién tenerlas, qué tipo de relaciones, de qué manera, con qué objetivo.

Por ello, cuando hablamos de sexualidad estamos hablando de relaciones sociales permeadas, moldeadas y normadas por instituciones sociales y políticas, que alientan lo “natural” y sancionan lo diferente.

Cada sociedad define los roles y las actitudes que cada sexo y cada sector debe asumir. El impacto de las diferencias corporales es de una magnitud tal que lo sexual se convierte en uno de los fundamentos primordiales de clasificación y diferenciación social y cultural.

Ser mujer o ser hombre es un hecho sociocultural e histórico. Más allá de las características biológicas del sexo, existe el género: se trata de un complejo de determinaciones culturales que atraviesan todos los ámbitos de las actividades humanas desde las sociales hasta las económicas y las jurídico-políticas. Estas determinaciones establecen lo que en cada época, sociedad y cultura son los contenidos específicos de ser mujer o ser hombre, o ser cualquier otra categoría genérica. Los géneros son históricos, y en ese sentido son producto de la relación entre biología, sociedad y cultura, y por ser históricos devienen y presentan una enorme diversidad.

La Línea de investigación Cuerpo y sexualidad tiene una relación estrecha con las otras cinco que se ofrecen en la carrera. Todas las acciones que tejen la trama de la actividad humana implican la intervención del cuerpo. El cuerpo es el sustrato de nuestra identidad como individuos, como grupo y como sociedad; es el referente a partir del cual construimos nuestro espacio social y ordenamos la vida cotidiana; con él y para él utilizamos la técnica y la materia que nos permite reproducirnos.

La línea de investigación Cuerpo y sexualidad inició sus actividades en el período Febrero-agosto del 2004. En este espacio se han iniciado las siguientes investigaciones:

  • María Concepción Espinosa Chamorro investigó sobre el proceso de parto dentro de la concepto de la clínica moderna, parto horizontal como modelo dominante y la pérdida de control de las mujeres sobre su propio cuerpo contra el proceso de parto desde una propuesta tradicional y/o alternativa. Modernidad/ tradición. Esta investigación dio como resultado el trabajo: “Recuperando el gusto de lo fecundo. Ensayo sobre la pérdida de poder de la mujer en el embarazo y parto”.
  • Ana Velia Cruz Guzmán inició una investigación sobre el erotismo y los sentidos entre las jóvenes zapotecas yatis. La premisa de esta investigación es que la percepción sensorial es un acto no sólo físico, sino también cultural. Al poner la atención en la vista, el oído, el tacto, el gusto y el olfato se pueden establecer vías de transmisión de valores. El interés principal era el de conocer que valor social se le confiere a los sentidos en el proceso de cortejo y emparejamiento. Este trabajo se empezó a realizar en Ixtaltepec, Oax.

Se encuentran en proceso de culminación tres investigaciones relacionadas con educación sexual en jóvenes. Este tema fue seleccionado después de haber realizado varias discusiones sobre la situación actual en nuestro país en materia de embarazos entre adolescentes, enfermedades de transmisión sexual y la necesidad de analizar el conocimiento que un sector de la población tiene sobre sus propios cuerpos y sobre la representación social de la sexualidad.

  • Cristina Alvarado Ronquillo sistema de significación y valores relacionados con la virginidad en Progreso, Martínez de la Torre
  • Azminda Meybelli Román Nieto Educación sexual en jóvenes universitarios. Tuxtepec, Oax.
  • Lucía Elizabeth Vázquez Méndez Educación sexual en adolescentes de secundaria. Xalapa.

Actualmente se realizan tres investigaciones más:

  • Rodrigo Agustín Arenas Sánchez: concepción y representaciones sociales del cuerpo femenino.
  • Jorge Matus: cuerpo, enfermedad, tratamientos
  • Ana Alarcón: amor, enamoramiento, cortejo, emparejamiento.

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Taller de Comprensión de Textos Antropológicos en Lengua Extranjera (italiano)

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Comprensión de textos antropológicos en lengua extranjera (italiano), tiene como objetivo:

 

  • Proveer al alumno de las técnicas y estrategias adecuadas para poder abordar la compresión de textos antropológicos en lengua extranjera (italiano).

  • Que el alumno esté capacitado para aplicar los conocimientos aprendidos en su entorno real, como puede ser en cursos posteriores ya sea dentro del Programa Educativo de Antropología Histórica como en niveles de postgrado.

  • Motivar al alumno para que  aplique los conocimientos adquiridos durante la experiencia educativa en el tratamiento de textos que se encuentran en su lengua materna y de esta manera mejore su habilidad lectora en general.

  • Que el alumno adquiera una competencia discursiva para leer, es decir una competencia lectora básica en la lengua meta.

  • |Que conforme avance la lectura el alumno sea capaz de reconstruir el sentido a medida que se desarrolla el texto.

  • Que el alumno sea capaz de distinguir las diversas estrategias de lectura para aproximarse a un texto en lengua italiana vistas durante este taller y aplicar la estrategia de lectura necesaria o correspondiente a la finalidad específica con la que lea en el futuro un texto en dicha lengua.

  • Motivar al alumno para que incorpore y aplique los conocimientos obtenidos en este taller a sus demás experiencias educativas y en especial a los trabajos que elabore en línea de investigación.

  • Que el alumno aprecie la lectura como medio de transmisión de información y de cultura.

  • Sensibilizar y acrecentar la tolerancia del alumno hacia la diversidad de ideas y percepciones en situaciones interculturales.

 

Bibliografía

La selección de textos que se utilizan dentro de esta experiencia educativa son desde aquellos especializados en antropología histórica hasta los de cultura general italiana. Esto se debe a que además de buscar capacitar a los alumnos en lectura de compresión de textos antropológicos en lengua italiana, también se pretende acercarlos e introducirlos a dicho idioma puesto que es posible que pocos alumnos hayan estado en contacto previamente con ella.

 

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Posible autorretrato de Leonardo Da Vinci 1513.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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La Gioconda de Leonardo Da Vinci 1503-1506.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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La torre di Pisa, Pisa, Italia.

Taller de Fotografía

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Les pido una disculpa, pues la información que debería de ser incluida en esta entrada, será publicada en los próximos días, ya que existen algunos detalles que deben de ser corregidos. Tal es el caso de los pies de página correspondientes a cada uno de las imágenes que componen la obra del Profesor Vicario, todo esto; con el fin de presentarles un excelente material.

Por su comprensión Gracias.

Taller de Vídeo

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Les pido una disculpa, pues la información que debería de ser incluida en esta entrada, será publicada en los próximos días, ya que existen algunos detalles que deben de ser corregidos, todo esto; con el fin de que sea más accesible para todos nosotros.

Por su comprensión Gracias.

Taller de Restauración y Bienes Culturales

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logoUVEl taller de Restauración y Bienes Culturales, es una Experiencia  Educativa y al mismo tiempo, una herramienta que  permite al alumno, realizar un diagnostico del estado en el que se encuentra dicho bien cultural con fin indicar cual sería la mejor forma de conservación.

 

Los objetivos de este taller

  1. Que el alumno obtenga un básico de la importancia del Patrimonio Cultural.
  2. Obtenga los conocimientos mínimos sobre Rescate y Conservación del mismo.
  3. Generar una vinculación directa con la comunidad, por medio de la creación de proyectos que busquen la difusión del Patrimonio Cultural.
  4. Llevar a cabo ejercicios en el campo profesional.

 

Generalidades

 

La disciplina de la Conservación y la Restauración está basada en una serie de lineamientos internacionales (Carta de Venecia, Convención de Atenas, Normas de Quito, etc.).

La Conservación es el equivalente a la medicina preventiva.

La Restauración trata de devolver la integridad a un bien, cuando ha sido afectado por daños o patologías.

Existen distintos enfoques teóricos sobre la restauración. Actualmente la “escuela del restauro” sigue una posición de conciliar la mínima y la máxima intervención.

 

No intervención:

“dejad que los bienes mueran dignamente”

“Cualquier intervención es un engaño, el paso del tiempo debe respetarse”

(John Ruskin, Canova, Montalembert)

Escuela de

Restauro

Enfoque reconciliador”

Giovannoni

Torres Balbás

Camilo Boito

Intervención extrema:

“Devolved al bien el estado que pudo

haber tenido, e incluso el que nunca llegó

a alcanzar.

La obra de la humanidad es un continuum”

Violet Le Duc

 

Trabajo en Clase

Algunas imágenes de la actividad en clase:

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imageEste es el ejemplo de uno de los ejercicios que se realizan en clase, la cual busca simplificar la regeneración de color por segmentos.

 

 

 

 

 

 

 Intervención Profesional

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image Mural Facultad de Veterinaria y Zootecnia U.V. Veracruz.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Centro de Auto acceso, Facultad de Idiomas, U.V.  Ex Unidad de Humanidades, Xalapa.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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image Proceso de  Restauración de una Obra Pictórica.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Reintegración del lienzo-soporte.

 

 

 

 

 

 

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image Este es el Resultado de la restauración hecha.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

imageConsolidación  del sustrato pictórico.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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image Limpieza en Seco.

 

 

 

 

 

 

 

 

image Limpieza en Húmedo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

image Reintegración de Lienzo-soporte.

 

 

 

 

 

 

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image Encarado del Lienzo-soporte.

 

 

 

 

 

 

 

image Técnica: Planchado de cera.

 

 

 

 

 

 

image Reintegración del Sustrato Pictórico.

 

 

 

 

 

 

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image Limpieza en seco de la obra: "La Santísima Trinidad".

 

 

 

 

 

Vinculación

Entendemos la vinculación como un conjunto de actividades mutuamente concertadas entre dos o más entidades, con el propósito de generar beneficios recíprocos mediante la suma de esfuerzos y fortalezas de cada participante.

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Creemos que el establecimiento de programas de Vinculación en la facultad, aún debe normarse para cumplir con su propósito originario en beneficio de la comunidad académica y de la sociedad.

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En el caso de la Facultad de Antropología, la Vinculación representa una parte importante de los mapas curriculares, como se establece en el área terminal en las cuatro licenciaturas.

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La vinculación en Coscomatepec

Desde el año 2002, la Fundación Jesús Domínguez Rosas A.C., de Coscomatepec, ha invitado a docentes, investigadores y alumnos universitarios a participar en la conservación, difusión, estudio y promoción de los bienes culturales con los que cuenta este municipio. Tratando de integrar estos esfuerzos en un programa sistemático, el 3 de octubre del año 2004 se firmó un acuerdo de colaboración con la Facultad de Antropología:

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DE LA PARTICIPACIÓN DE LA FACULTAD

1.- La Facultad podrá reconocer las actividades que alumnos y egresados realicen como parte de su formación, siempre que redunden en beneficio de la educación y la cultura, así como la promoción y conservación de bienes patrimoniales de Coscomatepec.

2.- La participación del personal académico será voluntaria, a invitación expresa de La Fundación.

3.- Se permitirá la participación de estudiantes cuando se cumplan los requisitos académicos establecidos en los Planes de Estudio y Programas de las siguientes experiencias educativas: Vinculación con la comunidad, Difusión y extensión, Práctica de Campo, Servicio Social y Experiencia Recepcional.

4.- La Facultad enviará a la Fundación, en calidad de donación, las publicaciones generadas en la entidad académica, y gestionará la donación y envío de material bibliográfico que enriquezca los acervos y bibliotecas públicas de la ciudad de Coscomatepec.

5.- La Facultad apoyará la impartición de conferencias y charlas a la comunidad, por parte de miembros de su personal académico.

6.- La Facultad podrá fungir como un organismo de consulta y asesoría, a solicitud expresa de La Fundación.

7.- La Facultad apoyará a La Fundación, en la difusión de eventos relacionados con la cultura y la historia prehispánica, colonial, decimonónica y contemporánea de Coscomatepec.

8.- La Facultad apoyará el montaje de exposiciones y muestras museográficas.

9.- La Facultad colaborará y coadyuvará en otras actividades de vinculación que se establezcan en programas específicos mutuamente concertados.

 

La Ley Federal de Monumentos y Zonas arqueológicos, artísticos e históricos, que está vigente desde 1972, define a los monumentos artísticos como obras muebles o inmuebles “de valor estético relevante”  (artículo 33).

 

El registro sistemático de deterioros reportó:

•Pérdida de color por intemperismo y exfoliación

•Fracturas y desgarraduras en el lienzo

•Faltantes amplios de capa pictórica

•Recubrimiento excesivo de cera (intervención anterior)

•Escurrimientos de distintas sustancias

•Desprendimiento entre el soporte y el lienzo original

•Velado por una pátina de polvo, hollín y suciedad arraigada

•Flora parásita (hongos, líquenes)

•Alojamiento de insectos

 

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La Sagrada Familia Óleo sobre tela en formato mural (3.33X2.47) Estado original, antes de la restauración.

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Registro sistemático por medio de retícula (siguiendo el diseño original en varas castellanas de 83 cms.)

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Tipo de deterioros y patologías

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Recuperación de la pátina original

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Consolidación de pigmentos

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"La Sagrada Familia", después de la restauración

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Este fue un resumen general de algunas actividades, que se llevaron a cabo en el taller de Restauración y Bienes culturales.

 

David Triano Seceña, maestro titular del taller.