Antropología histórica: diez años de reflexión sobre le patrimonio histórico cultural y las políticas culturales en México

jueves, 26 de agosto de 2010

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santo Con motivo de la celebración del 10 aniversario de la creación de la Licenciatura en Antropología Histórica, dentro de la Faculta de Antropología de la Universidad Veracruzana. Profesores y Alumnos, coinciden en la necesidad de hacer un balance sobre el quehacer antropológico y ´más sobre la trayectoria de la propia carrera a lo largo de esta primera década de existencia.

Por ello, se llevará a cabo una serie de charlas y reflexiones que llevan por nombre:

“Antropología histórica: diez años de reflexión en torno al patrimonio histórico cultural y las políticas culturas en México”

 

Diez Años Haciendo Antropología Histórica

La carrera de Antropología histórica se está construyendo a partir de un esfuerzo por parte de profesores y estudiantes que han aceptado el reto de crear una opción de conocimiento que explora e incorpora otras formas de investigar la condición humana.

Este esfuerzo incluye problemas y paradigmas tanto de la investigación antropológica cultural de los últimos 25 años, como aquellos relacionado con la investigación historiográfica contemporánea surgidos de la escuela de los Annales. Los practicantes de una y otra disciplina, en la crítica y reconocimiento de su quehacer encontraron temas, procedimientos y resultados comunes aún en situaciones de alejamiento total a los que los obligaba el rigor y las fronteras demasiado estrictas de sus respectivos campos.

En nuestra carrera poco a poco se ha ido perfilando un estilo de investigación “demasiado viejo, demasiado nuevo”, que permite observar una nueva pertinencia del campo de investigación cultural y que hemos organizado idealmente en seis proyectos, a saber: Cuerpo y sexualidad, Espacio social, Identidad y tradición, Memoria colectiva, Cultura material y Vida cotidiana.                                       

                                                                        (Cabrera Palomec, 2009)

 

Jornadas de trabajo del 30 agosto al 2 de septiembre, Ex Unidad de Humanidades, Xalapa, Ver.

Programa de actividades

Lunes 30 de Agosto

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10:00  – 12:00 hrs.

Historia de la carrera: con la participación de los profesores René Cabrera Palomec, Federico Colin y Sergio Vásquez.

Moderadora: Mtra. Ma. Cristina Millán Vásquez

Lugar: Auditorio Jesús Morales.

 

12:00 – 14:00 hrs

Cuerpo y sexualidad: con la participación de estudiantes de esta línea de investigación.

Lugar: Auditorio Jesús Morales

17:00 – 19:00 hrs

Charlas entorno a:

 Archivo histórico: Impartida por la Mtra. Olivia Domínguez Pérez (Directora del Archivo histórico del Estado de Veracruz) en compañía del Mtro.  Omar Melo Martínez

Lugar: Salón de usos Múltiples

Martes 31 de agosto

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10:00  – 12:00 hrs.

Perspectivas de un Antropólogo Histórico: con la participación de egresados de la carrera

Ponentes:

María De lourdes Becerra: “Hacía un observatorio de políticas culturales”

Azminda Maybelli Román Nieto: “Nuevas miradas para el patrimonio cultural”

Lilia Cañedo: “Mi formación y experiecnia antropológica”

Emiliano López: “Creación Musical, Nuevas Tecnologías y Artes Tradicionales”

Moderador: Mtro. Francisco Javier Kuri Camacho

Lugar: Auditorio Jesús Morales.

 

12:00 – 14:00 hrs

Vida Cotidiana

Espacio Social

Con la participación de estudiantes de esta línea de investigación.

Moderador: Lourdes Becerra

Lugar: Auditorio Jesús Morales

 

17:00 – 19:00 hrs

Charlas entorno a:

 Legislación y Patrimonio: Impartida por la Mtro. Sergio Vásquez Zarate

Lugar: Salón de usos Múltiples

 

Miércoles 1 de septiembre

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10:00  – 14:00 hrs.

Mesa de discusión en torno a Políticas culturales y Patrimonio Cultural con otras disciplinas

Invitados:

Dr. Jesús López Argüelles (Facultad de Sociología)

Dr. Cesar Guevara González (Facultad de Sociología)

Mtro. Victor Manuel Andrade Guevara (Facultad de Sociológía)

Lic. Hist. Carlos A. Fernández Callejas.

Antrop. Nohemí Pointeau

Arq. Abner Martínez landa: “El ciber espacio como alternativa museográfica: el caso de la BENV en el museo virtual de América Latina y el Caribe”

Moderador: Mtra. cristina Millán Vásquez

Lugar: Auditorio Jesús Morales.

 

Jueves 2 de septiembre

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10:00 – 12:00 hrs

Memoria Colectiva

Técnica y materia

Identidades

Con la participación de estudiantes de esta línea de investigación.

Moderador: Sergio Vásquez Zarate

Lugar: Auditorio Jesús Morales

 

12:00 – 14:00 hrs

Plenaria: Perspectivas de la Antropología Histórica

Moderador: Anaid Hernández

Lugar: Salón Azul

17:00 – 19:00  hrs

“Cine e interpretación Antroplógica” A cargo del profesor René Cabrera Palomec

                              Universidad Veracruzana

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                                   Facultad de Antropología

                                     Antropología Histórica

                          

                       Director Facultad de Antropología:

                                 Felix Dario Báez Galván

                  Jefa de Carrera Antropología Histórica:

                               Ma. Cristina Millán Vásquez

                                Comisión Organizadora:

                                Juan Manuel Su jiménez

                                 Miguel Pérez Ramiírez

                                     Ana Isabel Alarcón

                             Midory Lizbeth Hernández

                                Fabiola Escamilla Femat

 

Bienvenidos alumnos de nuevo ingreso a la lic. antropología Histórica

jueves, 19 de agosto de 2010

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El día de hoy se llevo a cabo en el Salón Azul de la Ex-Unidad de Humanidades, la presentación de la  Lic. en Antropología Histórica a los alumnos de nuevo ingreso.

Y por esa razón, les presento dos materiales:

  • Un video,  en el cual se hace una pequeña introducción a la carrera y cual es el objetivo de la misma.
  • Un artículo, donde se explica un poco más, cual es el origen y los objetivos de la carrera (dicho documento, se encuentra en la siguiente entrada de este blog).

Todo esto, con el fin de compartirles un poco acerca de esta aventura que ustedes recién emprenden.

El problema fue solucionado, aquí esta el video que les comente.

¡Espero que les agrade y sean todos bienvenidos!

Atte.

Vasito de ron

 

Otro  link para poder ver este video:

http://tu.tv/videos/que-es-antropologia-historica-

 

La antropología histórica recién parida en Latinoamérica parte

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Hago la aclaración que esta entrada, ya fue publicada en este blog, pero debido al ingreso de la nueva generación de alumnos de la Lic. en Antropología Histórica, creo conveniente recordar algunas cosas que podríamos dar por bien entendidas, pero nunca es malo voltear hacia el pasado y percatarse de cuales han sido nuestros pasos. Por ello, aquí les dejo este artículo. Espero y les ayude aclarar algunas dudas y también seria bueno que les provocara aún más.
La antropología recién parida en Latinoamérica
Tomado de:
http://www.h-debate.com/Spanish/debateesp/antropologia/5.htm
Apreciable Doctor Barros y queridos compañeros:

Hace más de nueve años iniciamos dos compañeros el antropólogo René Cabrera Palomec y su servidor un  proyecto cuya tradición aún hoy es bastante incomprendida e incluso ninguneada.
Prof. René Cabrera Palomec
Se trata de la licenciatura de Antropología Histórica en la Facultad de Antropología de la Universidad Veracruzana en México. La primera en América cuyos objetivos son los de impulsar proyectos sociales en favor de los estudios sobre políticas culturales y  patrimonio histórico, social, artístico y cultural.
Esta propuesta inició sus actividades en septiembre del año 2000 y a la fecha la unidad de la antropología con la historia sigue causando desde sorpresa hasta  las descalificaciones ya que se dice que se pierde especificidad, que no hay una metodología particular, que no existe una teoría de la misma, etc, etc. Se iniciaron los trabajos con todas las suspicacias del mundo, creyendo que esta no tiene antecedentes y que es una "etnohistoria disfrazada".
Al respecto debo decir que como coautor de la propuesta y divulgador y corresponsable de la misma. existe en la fundamentación tres  diferencias de sentido con relación a la etnohistoria que son:
1. Los usos de los tiempos históricos que no se limitan a los estudios sobre el pasado, o sobre pueblos "sin historia" o sobre un pasado documentado de los grupos étnicos de América, o grupos campesinos, subalternos e incluso una modernidad que se asoma con apego o conflicto con las tradiciones de todo tipo. Así la antropología histórica comprende no sólo el pasado sino la historia inmediata, los procesos globales de comunicación y cultura contemporáneos y las formas de su reproducción y contradicción.
2. Los usos y concepciones de los espacios sociales en donde tienen asiento las poblaciones, la  economía, la política y las producciones culturales de complejidad inobjetable, a decir como lo señaló Braudel, la civilización.
3. La profunda vinculación histórica y social de la cultura como modo de producción y la historia como entidad epistémica, filosófica y simbólica que identifica, estudia y comprende los procesos genéticos y estructurales para decirnos "cómo es que las cosas, las palabras y la vida son lo que son y cómo han  llegado a ser".
La relación entre la etnografía, la historia cultural, la morfología y psicologías sociales, la geografía y la estética, tienen una base en la cultura material, una identidad en sus  cogniciones, una estructura  simbólica que los contiene y un armazón en la teoría social que dota de marcos explicativos a esta "gran red histórica y  cultural".
Su fuerte raigambre humanista toma como base los movimientos sociales latinoamericanos, las tradiciones  contrapuestas entre el eurocentrismo y las alternas mundiales.
Seis son los campos en los que actualmente trabaja esta antropología histórica desde nuestra universidad:
  1. cuerpo y sexualidad.
  2. identidades
  3. cultura material y  técnica
  4. espacio social
  5. memoria colectiva
  6. vida cotidiana.
Desde ahí se construye una serie de significaciones que van a definir cuales son las relaciones primarias y secundarias entre la antropología y la historia y si bien se enfocan a  proyectos sociales que impacten en la utilidad pública de la vida diaria de nuestro entorno, no nos desdecimos de su parentesco con la etnohistoria, la arequeología, así como de la antropología social y cultural.
Nuestra concepción sostiene que la Antropología Histórica es el estudio genético y estructural de la vida social en culturas diversas, considerando las tensiones económicas, políticas y culturales en tradiciones históricas enfrentadas, por la  colonización, por la modernidad, la globalización, y que sin embargo persisten, reproducen y renuevan sus horizontes de sentido histórico.
Toda esta gama de "redes" se estudian y se colocan en proyectos de investigación orientados desde las políticas culturales, los estudios sobre las industrias culturales y las formas de comunicación y discursividad que atraen al presente las herencias históricas y prefiguran de cierta manera las  "actualidades" e innovaciones en las producciones culturales que hemos denominado "patrimonio". Por ello el principal capital social se rige por este proyecto dedicado al estudio de los usos sociales del  patrimonio, los marcos legislativos, las economías de las corporaciones infiltradas en la cultura mundial y las contradicciones en las formaciones históricas regionales y locales de nuestro entorno nacional y  latinoamericano.
Espero que sigamos en comunicación para comprender y compartir nuestras experiencias en esta gran aventura de reunir la antropología y la historia, por el momento aprovecho para enviarles un cariñoso saludo a  todos los participantes de este foro.
Federico Colín Arámbula
Antropología histórica
Universidad Veracruzana

Ahora, les presento la segunda parte de este pequeño pero muy interesante artículo, el cual formo parte de un foro en línea.
LA ANTROPOLOGIA HISTORICA RECIEN PARIDA EN LATINOAMERICA (parte 2)
Tomado de:
http://www.h-debate.com/Spanish/debateesp/antropologia/6.htm
Ayer señalé algunos puntos de partida por la cual se creo la licenciatura de antropología histórica en la Universidad Veracruzana y en este momento deseo compartir algo que complementa esta primera información hacia ustedes.
Considerando la tradición latinoamericana en cuanto a la discisión sobre las relaciones entre antropología e historia, me permito señalar que la aportación de esta fusión de las disciplinas referidas en la antropología histórica, considera el desvanecimiento de las fronteras a favor de una trasndisciplinariedad que ubique la especificidad de ambas pero más sus correlaciones y complementariedad.
Para la Antropología Histórica, dejar claro la idea de su formación a partir de las relaciones con otras disciplinas y en la delimitación de sus problemas y alternativas, resulta capital no sólo por la delimitación a la que estamos acostumbrados con respecto a qué es antropología y qué es historia, sino cu{ales son sus lugares sociales en sus relaciones y cuál es su estatuto en el conjunto de las ciencias sociales.
La antropología histórica se consolida cada día como una reflexión sobre los modos de producción, consumo y redistribución de las prácticas culturales, objetivadas en las técnicas, en la materia, en las maneras de comportamiento, en los ritmos sociales, en los hábitos, en las creencias, en la sexualidad, en la formación y recomposición de las identidades, en los movimientos sociales, y todo aquello que tiene que ver con la transmisión del habitus.
Su peculiaridad teórica consiste en la construcción del conocimiento de las prácticas habituales de la experiencia humana integrando las continuidades y discontinuidades temporo-espaciales de producciones culturales.
Su dimensión holística integra categorías y procedimientos de la etnología, la geografía, la sociología y la historia sobre los procesos de significación de los fenómenos habituales de los grupos humanos.
Hay que subrayar que el conocimiento y la práctica derivados de la antropología histórica, parten del presupuesto de que la historia cultural de las sociedades, se produce en medio de tensiones sociales, económicas y políticas, y su carácter contradictorio le otorga una dinámica variable, compuesta por ritmos y duraciones específicas que podemos denominar "históricas". El acontecimiento, que deviene poco a poco en "sentido" de las manifestaciones culturales de la vida cotidiana, se coloca en la formación de las diferentes integraciones sociales partir de su historia y el proceso de éstas.
Federico Colin Arámbula
Antropología histórica
Universidad Veracruzana