Inicia programa que vendió el futuro de los profesores

lunes, 22 de agosto de 2011

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tomado de: La Jornada en internet, del 22 de agosto 2011, 6:40 pm.

Periódico La Jornada
Lunes 22 de agosto de 2011, p. 2

002n1pol-1Más de 27 millones 600 mil alumnos de prescolar, primaria, secundaria, capacitación para el trabajo y normalistas retornan hoy a las aulas Foto Roberto García Ortiz

Con el regreso a clases de casi 26 millones de alumnos de educación básica comienzan la reforma al principal programa de estímulos del magisterio y la evaluación universal a los profesores de escuelas públicas y privadas, proyectos que, en opinión de expertos, significan la última venta de gran calado que realizó Elba Esther Gordillo al presidente Felipe Calderón.

La idea es permitir el despido de los mentores a cambio de incluir en los nuevos esquemas actividades políticas que terminarán en trabajo de promoción electoral, conveniente a los intereses de Gordillo.

Así, advierten especialistas, los acuerdos signados entre la presidenta del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) y el jefe del Ejecutivo no mejorarán el sistema de enseñanza nacional ni la educación de los niños, y tampoco la formación de los más de un millón 200 mil docentes mexicanos.

El sistema educativo está a la deriva, afirma Ángel Díaz Barriga, investigador emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México y experto en evaluación, currículum y didáctica.

Las anteriores únicamente son medidas para perder el tiempo y decir que se hacen grandes reformas en este sexenio. En realidad, apunta, la mal llamada evaluación universal es una violencia hacia la escuela y los maestros, porque se pone en entredicho lo que se hace en los centros educativos y contribuye al desprestigio del trabajo docente. Lo mejor, considera, sería que la Secretaría de Educación Pública (SEP) suspendiera esa prueba.

La buena educación de los escolares a nadie le importa, porque a Elba Esther Gordillo sólo le interesa mantener sus prebendas y a la autoridad cómo colgarse al siguiente puesto, lamenta Díaz Barriga.

De acuerdo con los compromisos entre el SNTE y el gobierno federal de mayo pasado, será en este ciclo escolar cuando el Estado aplicará el primer examen universal. Según los lineamientos, la prueba se realizará cada tres años, pero en el periodo actual tocará el turno a los docentes de primaria, en el 2012-2013 a los de secundaria y en el 2014-2015 a los de enseñanza inicial, prescolar y especial.

Para el investigador del Instituto Mora y de la Universidad Pedagógica Nacional César Navarro, esta evaluación se traduce en el más importante acuerdo para modificar los derechos y relaciones laborales que hasta hoy tenía el magisterio.

Explica: aunque en el convenio ambas partes fueron muy hábiles al no señalar sanciones, como es sabido, forma parte de la Alianza por la Calidad de la Educación (ACE), en la cual se afirma que la contratación dependerá de los procesos de evaluación y desempeño profesional.

Por otro lado, no hay que olvidar que la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos –la cual es citada en el convenio– fue la que realizó los planteamientos para instrumentar estos modelos, cuyo objetivo es la permanencia en el servicio docente en función de los resultados, de tal forma que la basificación y la definitividad serán anulados poco a poco, alerta.

A lo anterior se suma la transferencia de la Evaluación Nacional de Logro Académico en los Centros Escolares (Enlace) al magisterio, con sus consabidas deformaciones y perversiones, que van de conocer con antelación el contenido de los exámenes a, me atrevo a decir, la venta de los mismos y todo el manejo de corrupción en torno a pruebas como éstas.

Por otra parte, continúa, ya se ha comprobado que estos ejercicios han pervertido el trabajo docente, porque en lugar de enseñar para ampliar los conocimientos de los alumnos ahora la preocupación se centra en el entrenamiento que se les da para pasar las pruebas, situación que se acentuará con el peso que se da a Enlace, la cual tendrá un valor de 50 de los 100 puntos en la evaluación de los mentores

Otro proyecto que se inicia en el ciclo actual es la reforma al Programa Nacional de Carrera Magisterial (PNCM), transformación que ocurre casi dos décadas después de haber comenzado este sistema de estímulos, al cual están incorporados 774 mil docentes de prescolar, primaria y secundaria.

En el análisis Reforma al sistema de promoción horizontal de maestros de educación básica, la profesora e investigadora de la Universidad Autónoma Metropolitana Claudia Santizo Rodall sostiene que considerar solamente el esquema individual de incentivos significaría priorizar una visión gerencial del problema educativo, dejando de lado el contexto de las relaciones de cooperación entre los actores.

En entrevista, considera que la modificación del PNCM tiene aspectos positivos, como otorgar mayor peso al aprovechamiento de los niños –mediante la prueba Enlace– y a la comunidad escolar para tomar decisiones del quehacer educativo, mediante los Consejos Escolares de Participación Social (CEPS). Sin embargo, todavía no están bien desarrollados los mecanismos para implementar lo anterior, expresa.

Lo negativo, añade, sería no voltear a ver el diseño de la prueba Enlace y que se quedara como está, o que los CEPS terminaran en un mero registro formal sobre cuántas veces se reunieron al año en lugar de informar respecto de los planes elaborados para la mejora de las escuelas.

En cambio, Díaz Barriga considera que el cambio al PNCM es más que nada una tomada de pelo, porque las modificaciones son para adelante, no se tocan los niveles de los profesores y refleja la ignorancia pedagógica y la posición de este gobierno de que los exámenes valen mucho.

Mayo, mes de las gangas educativas

El nuevo esquema del PNCM asigna 50 puntos al aprovechamiento escolar de los alumnos, 20 a la formación continua, cinco al examen de los maestros, cinco a la antigüedad y 20 a las actividades cocurriculares. En estas últimas califica la vocación de líder social del maestro más allá de las aulas y en las comunidades, aseveró Calderón al presentar el programa.

Ahí está el aspecto lesivo, porque para obtener este estímulo tendrán que desarrollar un trabajo fuera del horario, pero en el fondo estamos hablando del trabajo político del SNTE, lo cual terminará en actividades de promoción electoral, a las que los docentes serán obligados a participar. A ello la SEP otorga un estímulo y un rubro en los componentes de la evaluación, subraya César Navarro.

En el mes de las gangas educativas, que tradicionalmente es mayo, “Elba Esther Gordillo vendió el futuro de los profesores al presidente Calderón: ‘los puedes correr a partir de la evaluación, a cambio de que me otorgues mayor control de los programas de estímulos para mis actividades políticas’. Así, cada quien se llevó una parte de la tajada en este sistema de privilegios y concesiones”, advierte.

De modo que en este comienzo de ciclo la comunidad regresará en medio de nuevos mecanismos de intervención, coerción y constricción de la libertad educativa, por lo que estamos frente a uno de los golpes más graves y profundos contra la enseñanza pública y el magisterio mexicano, enfatiza el investigador.

La pregunta que nos queda formular es: ¿Quien podrá ayudarnos?

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XVIII Foro estudiantil de antropología

domingo, 21 de agosto de 2011

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Hace 18 años,  los estudiantes de la Facultad de Antropología de la Universidad Veracruzana, tuvieron la idea de celebrar organizar un espacio de discusión en el que les permitiera expresar sus inquietudes, conocer sus formas de pensamiento así como,  las líneas de investigación sobre las cuales se encontraban desarrollando sus trabajos.  Con el paso del tiempo, esta idea se convirtió en una tradición a lo cual les presentamos el programa de actividades del XVIII Foro de Estudiantes de Antropología de la Universidad Veracruzana. Esperemos contar con su participación o difusión.

XVIII Foro estudiantil de Antropología U.V. del 29 de agosto al 02 de septiembre de 2011,  Salón Azul y pasillos aledaños de la Ex- Unidad de Humanidades. Xalapa Ver. Méx.

LUNES 29
4:00 PM - INAUGURACIÓN - XVIII Foro Estudiantil de Antropología - Muestra de Fotografía Antropológica - Exposición de carteles científicos de Antropología Lingüística.

4:30 PM - MAGISTRAL I Arq. Eduardo Pérez Peredo “Iniciativas y Acciones del Consejo Ciudadano del Centro Histórico y Patrimonio Edificado de la Ciudad de Puebla”

5:15 PM - Sobre las fiestas Por: Bersal del Carmen Villegas Camposeco.

5:30 PM - Ex Convento de San Juan Bautista. Acciones en torno al rescate cultural Por: Grecia Mayalen Pérez Ramírez.

5:45PM - Rescate y catalogación del Archivo Histórico de Chocamán Por: Fabiola Escamilla Femat y José Carlos López López.

6:00 PM Sacrificios humanos aztecas Por: Damian Xotlanihua Flores 6:30pm MAGISTRAL II Antrop. Juan Carlos Tercero Aley La Antropología física en las ciencias forenses

MARTES 30

4:00 PM -Chenú: el lugar donde converge la devoción y la expiación. Religiosidad popular en Oluta, Veracruz Por: José Carlos López López.

4:15 PM - Con aroma a crisis y esperanza. Reflexiones sobre alternativas en el sector cafetalero Por: Diego Fernando Porras Marulanda.

4:45 PM DIÁLOGOS Dr. Eduardo Pérez Peredo “Rescate de las Vocaciones y Oficios del Barrio de Analco de la Ciudad de Puebla”

5:45 PM - El estilo mudejar en México Por: Paola Flores 6:00 PM Mujeres al frente. La jefatura doméstica, pobreza y migración Por: Saira Vázquez Aragón

6:30 PM PRESENTACIÓN EDITORIAL “Transdisciplinariedad y sostenibilidad. Encuentro con Basarab Nicolescu” Compiladores: Cristina Núñez, Irmgard Rehaag, Alejandro Sánchez y Enrique Vargas

MIÉRCOLES 31
4:00 PM - Análisis semántico de Tetzakualli: Nahuatlismos presentes en la Arqueología Mesoamericana Por: Octavio Alfredo Malpica.

4:15 PM - La pintura mural de las Higueras Por: Anael Joana González Álvarez 4:30 PM - Estudioso de la Huasteca: Arqlgo. Lorenzo Ochoa Salas Por: Jairo Eduardo Jiménez Sotero.

5:00 PM - PRESENTACIÓN EDITORIAL Revista Azkan Presentan: Victorino Urueña Pineda y Gonzalo Iván Viveros 5:30 PM -Vida cotidiana en la construcción del mundo Por: Argelia Pamela Vélez Montiel.

5:45 PM - Experiencia urbana dentro de las prácticas recreacionales nocturnas Por: Julio César Becerra Pozos .

6:00 PM - La segregación de la ciudad Por: Antrop. Isaac Nieto.

6:30 PM - MAGISTRAL III Dr. Raciel Damón Martínez “Gestión y Animación Intercultural: Una experiencia interdisciplinaria”

JUEVES 01
4:00 PM - PRESENTACIÓN EDITORIAL Revista Interpretextos Presenta: Dr. Lucila Gutiérrez Santana.

4:30 PM - Señales sociosexuales en facebook Por: Víctor Hugo Cuervo Guevaraa.

4:45 PM De la cama al obstáculo del papel
Reflexión desde la Antropología y el Derecho de las prácticas sexuales no reproductivas.
Por: Ximena E. Batista Ordaz y Adriana Cecilia.

5:00 PM La música bailable de la banda del tamborón en la época pos revolucionaria Por: Martha González Lázaro.

5:30 PM DIÁLOGOS Presentación de la Red Nacional de Estudiantes en Ciencias Antropológicas Participan: Delegación UV.

6:00 PM Sexualidad femenina y transgresión en los Tuxtlas, Veracruz Dra. Rocío Ochoa García.

630 PM MAGISTRAL IV Dra. Lucila Gutiérrez Santana "Acortamientos léxicos en español”

7:30 PM CLAUSURA PRESENTACIÓN MUSICAL

Conferencias, Diálogos, Muestra Fotográfica, Música  y Presentaciones editoriales

PATROCINADORES:  Uniformes JELIL

Agosto 2011

Del 22 al 25 de agosto de 2011 Salón Azul - Ex Unidad de Humanidades Facultad de Antropología Universidad Veracruzana

CONSEJO ESTUDIANTIL DE ANTROPOLOGÍA UV
consejo.fauv09@gmail.com

Click aquí : Versión para descargar 

Consejería Antropología UV

1° Encuentro sobre Antroposemiótica de la Muerte y el Morir

jueves, 11 de agosto de 2011

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Hola a todos, el día de hoy les compartimos una invitación que nos hicieron llegar por medio del face:

El comite Organizador del Primer Encuentro sobre Antroposemiótica de la Muerte y el Morir: dialogismo(s) transdisciplinar(es), a concretarse entre los días jueves 6 y viernes 7 de Octubre de 2011, convoca a la presentación de ponencias

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Misiones

DF - El día de Muertos para los Alebrijes

Descripción del tema

El Hombre se interrogó (y perturbó) siempre ante las situaciones de muerte y el morir, en sus intentos de comprenderla hilvanó disímiles respuestas, desde imágenes lúgubres, fatales, el misterium tremendum acunado por la Iglesia de la Edad Media, hasta perspectivas más vinculares a la anastasis o los coloridos y jolgoriosos rituales con que la han celebrado y aún hoy la celebran otras culturas.

Asimismo la muerte, el morir, las situaciones de muerte, las rupturas y (creencias) en las continuidades (la funebria en general) han despertado el interés de diferentes disciplinas, no solo de las ciencias humanas en general, sino además de la biología, la física y otros campos que históricamente estuvieron ligados a la construcción de éstas imágenes -como ser el sinnúmero de manifestaciones culturales clasificadas según su grado de reconocimiento y legitimidad cultural como religiones, supersticiones, paganismos, prácticas populares, entre otras.

El Primer Encuentro sobre Antroposemiótica de la muerte y el morir: dialogismo(s) transdisciplinar(es) pretende instaurar un diálogo entre diferentes disciplinas y campos del conocimiento con el objeto de construir, re-construir y reanudar una dialogía creativa que intercambie, aporte a las conjeturas, genere nuevos interrogantes y habilite la reflexión sobre los temas abordados por el grupo de trabajo.

En el Encuentro se presentarán trabajos de especialistas de los diferentes campos del saber, producciones fundadas en: (a) diálogos y debates entre diferentes perspectivas, disciplinas y/o autores que aporten a los campos teóricos y metodológicos sobre el estudio de la muerte y el morir y (b) trabajos de descripción, análisis e interpretación sobre la base de experiencias de campo y recolecciones se primera mano.

ctualidad, relevancia y justificativa de la propuesta

“(…) La muerte como el final del mundo no será, en el sentido comúnmente dicho, el final del mundo. La muerte puede poner fin a un mundo, pero no significa el fin del mundo. Un mundo siempre puede sobrevivir a otro. Hay más de un mundo. Más de un mundo posible (…)”

Jacques Derrida (2005:12-13)

En la actualidad poder comprender la(s) muerte(s) y el morir en las sociedad(es) y las cultura(s) implica concebir una necesaria retroalimentación entre los campos de la producción del conocimiento; de esta forma Dialogismo(s) transdisciplinar(es) presupone la posibilidad de compartir experiencias que no se limiten a esferas monológicas o unidisciplinares. Al fraccionar lo humano en diferentes parcelas significantes (al negar el holismo antropológico) reducimos la complejidad que caracteriza a los modos de ser-sentir-actuar-decir. Consideramos que una propuesta antropológica y dialógica en pos de la comprensión de la muerte y el morir debe bregar de reflexiones críticas, relativas y transdisciplinares.

El dialogismo que se escenifique en este Encuentro permitirá (habilitará) a la comprensión creativa de los sentidos, a la producción responsable sobre la muerte, a la relativización constructiva de nuevas formas de abordar un aspecto indisociable de la especie humana.

En este transitar trasnsdisciplinar la recolección de información es basta y significativa. Leyéndolas (en términos derridianos), oyéndolas y viviéndolas hemos encontrado un encadenado de umbralidades que nos han invitado a ingresar-cruzar-pibotear: indicio del movimiento de lo humano (la umbralidad como estado durable pero no eterno).

Debido –en parte- a la extrapolación (exotópica), por la (convencida) imposibilidad de la cristalización, por la compleja entropica y negentropica particularidad de la memoria-ae (memor-oris-del que recuerda) y por una auto-(a)-sumisión de la propia condición socio-antropológica fronteriza el tema propuesto clama por la comprensión relativa (creativa); comprensión que no se limita al orden de lo biológico: la putrefacción de la carne, su nauseabundo envoltorio, la pérdida progresiva de los tejidos por la ingesta de los seres que viven de las carroñas, hasta la (nueva) desnudes del (blanco) aparato óseo –polvoriento y quizás menos oloroso que las emanaciones del cuerpo vivo-.

Creemos que la muerte –el morir, lo muerto- va mucho más allá (en sutil analogía “al más allá”): se entrelaza –como en una semiosis infinita- con pasionales y relativos estados y modos de simbolizar el dolor, la tristeza, el desgarro. Paradójicamente, los banquetes, la perdurabilidad de las tumbas, los cementerios, los exvoto(s), las re-memoraciones de las historias de vida, los ajuares mortuorios posibilitan –de algún modo, entre otras cuestiones- abstraerse de cuál será el proceso al que se someterá el cuerpo inerte en el ataúd, en la manta, en la tierra, etc.

Poder aproximarnos a la compresión de cómo se han construido y construyen las imágenes, respuestas, ritos sobre la muerte y el morir en diferentes culturas, grupos sociales, tiempos históricos enriquecerá, no solo la compilación de saberes académicos y de investigación, sino que aportará a la lectura y revisión de las producciones de un vasto conjunto de disciplinas que aportarán, desde sus particulares experiencias, instancias reflexivas de construcción.

Se trabajará a la muerte y el morir como espacios de múltiples entradas, como encadenamientos de otras diversas (necesarias) manifestaciones. Consecuentemente: muertes simbólicas/sociales, muertes rituales, situaciones de muerte, cementerios, tumbas, rituales, recordatorios, ofrendas, velorios, cánticos, oraciones, música, cuerpos, y una amplia variedad de formas festivas, dolorosas, pasionales -en torno a los estados implicados- nos motivarán a la reflexión conjunta y proyectiva en este Encuentro.

De esta forma los recorridos vitales por las diferentes imágenes de la muerte y el morir, no sólo cronotópicas (temporo-espaciales) sino además transdisciplinares nos habilitan el ingreso hacia un umbral vertiginoso (exaltado como la danza macabra) que no fracciona o disuelve, sino que aborda a la muerte desde un holismo complejo y fundado en un discurso relativizante y exotópico.

Normas de presentación de resúmenes:

Procesador de Texto: Word

No más de 300 palabras. Formato A4. Interlineado sencillo. Márgenes 2,5 cm.
Titulo: centrado, mayúscula, negrita. Timen New Roman 14. Debajo del título -margen izquierdo- ,autores, pertenencia institucional, dirección de correo electrónico.
Resto del texto: Times New Roman 12, interlineado 1,5. Alineación justificada.

Fecha límite: miércoles 31 de agosto de 2011.

Normas de presentación de trabajos completos:

Procesador de Texto: Word

Extensión máxima 20 páginas (incluyendo cuadros, fotografías, aparato erudito, bibliografía) Formato A4. Interlineado sencillo. Márgenes 2,5 cm.
Titulo: centrado, mayúscula, negrita. Timen New Roman 14. Debajo del título -margen izquierdo-, autores, pertenencia institucional, dirección de correo electrónico.
Resto del texto: Times New Roman 12, interlineado 1,5. Alineación justificada. Subtítulos a la izquierda en negrita.

Fecha límite: Viernes 16 de septiembre de 2011

Normas para las citas bibliográficas.

Cuando la cita tenga una extensión menor a tres renglones deberá estar entrecomillada en el cuerpo del texto propio. Si la cita supera los tres renglones, señalarla con sangría doble en interlineado sencillo sin comillas. Las mismas se indicarán entre paréntesis siguiendo el sistema americano: apellido del autor, año de edición: número de página.

Las referencias bibliográficas se mencionarán en orden alfabético, al final del texto respetando el siguiente criterio: Autor (en negrita), año de edición, título del libro o capítulo referido (en cursivas o entrecomillados respectivamente), lugar, editorial, páginas (en el caso de los capítulos o artículos de revista).

Ejemplos:

Libros:

Lotman, I. (1996): La semiosfera I. Semiótica de la cultura y del texto. Madrid, Frónesis Cátedra.

Capítulos:

Bajtin, M (1982): “El problema de los géneros discursivos” en Estética de la creación verbal. Buenos Aires, Siglo XXI editores: 248-293.

Artículos de revistas:

Eco, U. (2008): “La semiótica del tercer milenio y los encuentros entre culturas” en deSignis. Revista de la FELS, Nº 12. Buenos Aires, La crujía: 121-126.

Remitir resúmenes y trabajos completos a:

antroposemioticadelamuerte@hotmail.com.ar