documentales

lunes, 26 de septiembre de 2011

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Hola a todos!
Navegando por la red, nos encontramos con algunos vídeos que son dignos de compartir con todos ustedes, por ello, se nos ocurrió crear una post donde encontraran una lista de los mismos. Así podrán visualizarlos y dejarnos su punto de vista en torno al tema que se trata en cada documental.
Conforme encontremos material, se incorporara a esta entrada. Esperamos y sea de su agrado.
¡Recuerda!  Antes de iniciar con la reproducción del video, debes de silenciar el sonido del reproductor de radio, sólo debes de dar clic en STOP o DETENER. De esta evitaras que los audios se mezclen y no puedas disfrutar plenamente del material…









Les recordamos que los vídeos que aquí encontraran son el resultado de una búsqueda en  la red y en ningún momento a sido subido a la misma por  nosotros al ciberespacio.

EL impacto de la publicidad en nuestra vida cotidiana

El día de hoy, les compartimos un par de videos que tocan el delicado pero tan morboso tema de la publicidad y su impacto dentro de nuestra cotidianidad.

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NO LOGO

Este gran documental esta basado en el libro de la escritora, economista y periodista Noami Klein, donde nos explica como las empresas transnacionales han influenciado la mente de millones de personas para convertirlas en consumidores zombis, esclavas de las publicidad.

parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

 

CONSUME HASTA MORIR

Documental sobre la manipulación de la publicidad comercial sobre nuestras vidas. Como nos van llevando hacia el consumismo indiscriminado y al individualismo egoísta. El verdadero poder de las grandes empresas de productos y servicios.

 

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Vivir la utopía

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Ahora les traemos otro documental, en este caso sobre la guerra civil española, desde el punto de vista personas que vivieron en las comunas anarquistas españolas de los años 30s, ¿Cómo funcionaban? ¿Por qué se perdió la guerra? Un gran aporte para comprender la historia y ver que es posible otro mundo.

Esperamos sea de su agrado y dejen su comentarios

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VIVIR LA UTOPIA

Documental de 1997, dedicado al rico movimiento anarquista y anarcosindicalista en España.

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Una apreciación diferente de la política en américa

sábado, 17 de septiembre de 2011

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Hola a todos, espero que esta nueva sección sea de su agrado…
Los videos aquí presentados, sólo son de carácter informativo, en ningún momento se pretende llevar a cabo proselitismo alguno.
Ya que este post alberga varios videos, puede tardar la carga de la página y tal vez, la visualización del reproductor. Así que, por favor se paciente. Si nos visitas por medio de Firefox, puede que tarde un más en cargar, por ello te recomendamos que utilices Google Crome o IE9. Trabajamos para que sea posible la correcta visualización desde cualquier browser.
Esperamos sus comentarios


“POLITICA EN AMÉRICA”
Al Sur de la Frontera
Al sur de la frontera es un documental sobre el presidente de Venezuela Hugo Chávez en el que se combinan videos de cadenas de EE.UU. y comentaristas que hablan de Chávez, con entrevistas a diversos líderes y extractos de noticias sobre los problemas económicos de Sudamérica durante la última década. Entre los entrevistados destacan el propio Hugo Chávez, Fidel Castro, Evo Morales, Cristina Fernández de Kirchner, Lula da Silva, Rafael Correa, Raúl Castro o Fernando Lugo.
 
Se preestrenó en el Festival de Venecia en 2009 con la presencia de Hugo Chávez.

 
Documental sobre el presidente de Bolivia Evo Morales, en el que se muestra cómo es la vida y la gestión de este presidente de Latinoamérica. Conoceremos los pensamientos de este hombre, como llegó a la presidencia, sus orígenes y sus sueños. Además podremos conocer un poco sobre los lugares de Bolivia y su historia.
 
 

Honduras: manual de un golpe de Estado
El reportaje "Honduras: manual para un golpe de Estado" retrata la vida de los hondureños bajo el toque de queda y refleja las consecuencias de declarar un estado de excepción en el país.
 


En Portada: Retratos de una Colombia en Guerra
En apariencia, trabajar en Colombia es fácil. Los colombianos hablan nuestro mismo idioma, y con una precisión envidiable. Los colombianos son amables y exquisitamente educados... Bueno, la mayorí­a porque hay algunos que cambiaron por balas el noble arte de la dialéctica. Y los colombianos -o la inmensa mayorí­a de ellos- encierran torrentes de historias interesantí­simas, muchas de ellas estremecedoras. Por eso para un periodista es fácil, en apariencia, trabajar en Colombia. Pero Colombia no es un paí­s de apariencias, es un paí­s casi incomprensible. Cada aldea y cada pueblo...
Y cada rí­o y cada vereda tienen su pequeña historia. Y todas esas pequeñas historias -con sus ví­ctimas y sus victimarios- configuran, unidas, un mapa fragmentado, inabordable. Un paí­s casi incomprensible. Retratos de la Colombia en guerra nació del deseo-necesidad de una compañera del programa, Yolanda Sobero, de contar el drama de millones y millones de colombianos que en un momento de sus vidas, casi siempre dramático, tuvieron que juntar sus bártulos y abandonarlo todo. Todo. Yolanda no pudo ir y Susana Jiménez, José Manuel Frean, Irene Martí­n, Javier Mula y yo mismo asumimos el reto.
Si uno quiere aproximarse a la verdad de Colombia no tiene otra alternativa que viajar. Acercarse a los rincones en los que el Estado tiró la toalla hace años y preguntar a sus vecinos. Nada más aterrizar en Bogotá iniciamos un periplo hacia uno de esos rincones. Fueron dos dí­as de viaje ininterrumpido hasta llegar a la aldea de Bajo Grande. Vuelos domésticos en compañí­as locales, largos y pesados trayectos en coche por carreteras tortuosas, travesí­as en lancha por los rí­os de una de las selvas más húmedas de todo el planeta... Y así­, dos dí­as después, llegamos a Bajo Grande y preguntamos a un indí­gena wounaan qué siente cuando llega un guerrillero o un paramilitar y le obliga, fusil en mano, a abandonar su cabaña...
La pregunta es simple, pero encierra todas las impotencias que sufren los colombianos desde hace decenas de años. Y en la aldea indí­gena -como en otras aldeas afrocolombianas, o en los barrios marginales de Soacha o en los suburbios de Monterí­a- cumplimos uno de los objetivos prioritarios de En Portada: dar voz a las personas a las que nunca nadie les ha puesto un micrófono. Retratos de la Colombia en guerra entra también en las vidas de desplazados que siguen amenazados a pesar de llevar años huyendo; de los que se desplazan con escolta; de las madres que se resisten a entregar a sus hijos a la causa de los violentos; de los que sencillamente están resignados a esperar la muerte o, como en el caso de Deyanira -nuestro hilo conductor-, de los que plantaron cara a los paramilitares por pura y simple coherencia a sus principios.
 


El hombre más peligroso de América
En la década de 1960, Daniel Ellsberg trabajaba como analista del Departamento de Defensa de EE.UU cuando el entonces Secretario de Defensa, Robert McNamara, le pidió que elaborara un informe secreto sobre la presencia del ejército estadounidense en Vietnam.En ese momento, la Guerra de Vietnam estaba en plena ebullición y los resultados de su informe hicieron que Ellsberg se diera cuenta de que cinco presidentes de EE.UU habían mentido al pueblo sobre el papel que el país había representado en el conflicto de Vietnam.
Por este motivo, en 1971 decidió filtrar a la opinión pública su informe de 7.000 páginas, más conocido como 'Los papeles del Pentágono' a través del The New York Times.'El hombre más peligroso de América' es el retrato de una persona muy inteligente que elige permanecer fiel a sus principios de honestidad y justicia a costa de tirar por la borda su carrera y enfrentarse a largos años de batallas legales contra el Gobierno de EE.UU.
Alternando entrevistas con imágenes de archivo, el documental reconstruye la dura pelea de Daniel Ellsberg contra el Gobierno y la de los medios de comunicación en defensa de su propia libertad e independencia durante los turbios años de la Guerra de Vietnam..
 


El retorno de los mártires
Nadie había esperado su regreso y, sin embargo, en el resplandor de la publicidad mundial, los mártires salieron de la oscuridad de su pasado el 11 de septiembre de 2001. Desde entonces, los mártires han vuelto. Su historia se remonta al mundo antiguo, pero sólo con Cristo el mártir tuvo un rostro. Ahora, el mártir se ha convertido en una figura con muchas caras, que surge dondequiera que se esté fraguando un conflicto. En este espacio se presentan los antecedentes históricos de la adoración de los mártires en el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam. Asimismo, se describe la formación de la nueva religión del siglo XX, el nacionalismo, una religión que está creando nuevos mártires cada día. Contaremos con entrevistas con expertos de las tres religiones, revelaremos antiguas representaciones y grabaciones históricas y mostraremos los lugares actuales más importantes de adoración a los mártires. En definitiva, nos introduciremos en una historia que arroja nueva luz sobre los conflictos presentes.
 

 

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La antropología histórica recién parida en Latinoamérica parte 1 y 2

viernes, 2 de septiembre de 2011

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Hago la aclaración que esta entrada, ya fue publicada en este blog, pero debido al ingreso de la nueva generación de alumnos de la Lic. en Antropología Histórica, creo conveniente recordar algunas cosas que podríamos dar por bien entendidas, pero nunca es malo voltear hacia el pasado y percatarse de cuales han sido nuestros pasos. Por ello, aquí les dejo este artículo. Espero y les ayude aclarar algunas dudas y también seria bueno que les provocara aún más.

La antropología recién parida en Latinoamérica

Tomado de:

http://www.h-debate.com/Spanish/debateesp/antropologia/5.htm

Apreciable Doctor Barros y queridos compañeros:

Hace más de diez años iniciamos dos COLINcompañeros el antropólogo René Cabrera Palomec y su servidor un  proyecto cuya tradición aún hoy es bastante incomprendida e incluso ninguneada.

Prof. Federico Colín Arámbula

Se trata de la licenciatura de Antropología Histórica en la Facultad de Antropología de la Universidad Veracruzana en México. La primera en América cuyos objetivos son los de impulsar proyectos sociales en favor de los estudios sobre políticas culturales y  patrimonio histórico, social, artístico y cultural.

Esta propuesta inició sus actividades en septiembre del año 2000 y a la fecha la unidad de la antropología con la historia sigue causando desde sorpresa hasta  las descalificaciones ya que se dice que se pierde especificidad, que no hay una metodología particular, que no existe una teoría de la misma, etc, etc. Se iniciaron los trabajos con todas las suspicacias del mundo, creyendo que esta no tiene antecedentes y que es una "etnohistoria disfrazada".

Al respecto debo decir que como coautor de la propuesta y divulgador y corresponsable de la misma. existe en la fundamentación tres  diferencias de sentido con relación a la etnohistoria que son:

1. Los usos de los tiempos históricos que no se limitan a los estudios sobre el pasado, o sobre pueblos "sin historia" o sobre un pasado documentado de los grupos étnicos de América, o grupos campesinos, subalternos e incluso una modernidad que se asoma con apego o conflicto con las tradiciones de todo tipo. Así la antropología histórica comprende no sólo el pasado sino la historia inmediata, los procesos globales de comunicación y cultura contemporáneos y las formas de su reproducción y contradicción.

2. Los usos y concepciones de los espacios sociales en donde tienen asiento las poblaciones, la  economía, la política y las producciones culturales de complejidad inobjetable, a decir como lo señaló Braudel, la civilización.

3. La profunda vinculación histórica y social de la cultura como modo de producción y la historia como entidad epistémica, filosófica y simbólica que identifica, estudia y comprende los procesos genéticos y estructurales para decirnos "cómo es que las cosas, las palabras y la vida son lo que son y cómo han  llegado a ser".

La relación entre la etnografía, la historia cultural, la morfología y psicologías sociales, la geografía y la estética, tienen una base en la cultura material, una identidad en sus  cogniciones, una estructura  simbólica que los contiene y un armazón en la teoría social que dota de marcos explicativos a esta "gran red histórica y  cultural".

Su fuerte raigambre humanista toma como base los movimientos sociales latinoamericanos, las tradiciones  contrapuestas entre el eurocentrismo y las alternas mundiales.

Seis son los campos en los que actualmente trabaja esta antropología histórica desde nuestra universidad:

  1. cuerpo y sexualidad.

  2. identidades

  3. cultura material y  técnica

  4. espacio social

  5. memoria colectiva

  6. vida cotidiana.

Desde ahí se construye una serie de significaciones que van a definir cuales son las relaciones primarias y secundarias entre la antropología y la historia y si bien se enfocan a  proyectos sociales que impacten en la utilidad pública de la vida diaria de nuestro entorno, no nos desdecimos de su parentesco con la etnohistoria, la arequeología, así como de la antropología social y cultural.

Nuestra concepción sostiene que la Antropología Histórica es el estudio genético y estructural de la vida social en culturas diversas, considerando las tensiones económicas, políticas y culturales en tradiciones históricas enfrentadas, por la  colonización, por la modernidad, la globalización, y que sin embargo persisten, reproducen y renuevan sus horizontes de sentido histórico.

Toda esta gama de "redes" se estudian y se colocan en proyectos de investigación orientados desde las políticas culturales, los estudios sobre las industrias culturales y las formas de comunicación y discursividad que atraen al presente las herencias históricas y prefiguran de cierta manera las  "actualidades" e innovaciones en las producciones culturales que hemos denominado "patrimonio". Por ello el principal capital social se rige por este proyecto dedicado al estudio de los usos sociales del  patrimonio, los marcos legislativos, las economías de las corporaciones infiltradas en la cultura mundial y las contradicciones en las formaciones históricas regionales y locales de nuestro entorno nacional y  latinoamericano.

Espero que sigamos en comunicación para comprender y compartir nuestras experiencias en esta gran aventura de reunir la antropología y la historia, por el momento aprovecho para enviarles un cariñoso saludo a  todos los participantes de este foro.

Federico Colín Arámbula
Antropología histórica
Universidad Veracruzana

Ahora, les presento la segunda parte de este pequeño pero muy interesante artículo, el cual formo parte de un foro en línea.

LA ANTROPOLOGIA HISTORICA RECIEN PARIDA EN LATINOAMERICA (parte 2)

Tomado de:

http://www.h-debate.com/Spanish/debateesp/antropologia/6.htm

Ayer señalé algunos puntos de partida por la cual se creo la licenciatura de antropología histórica en la Universidad Veracruzana y en este momento deseo compartir algo que complementa esta primera información hacia ustedes.

Considerando la tradición latinoamericana en cuanto a la discisión sobre las relaciones entre antropología e historia, me permito señalar que la aportación de esta fusión de las disciplinas referidas en la antropología histórica, considera el desvanecimiento de las fronteras a favor de una trasndisciplinariedad que ubique la especificidad de ambas pero más sus correlaciones y complementariedad.

Para la Antropología Histórica, dejar claro la idea de su formación a partir de las relaciones con otras disciplinas y en la delimitación de sus problemas y alternativas, resulta capital no sólo por la delimitación a la que estamos acostumbrados con respecto a qué es antropología y qué es historia, sino cu{ales son sus lugares sociales en sus relaciones y cuál es su estatuto en el conjunto de las ciencias sociales.

La antropología histórica se consolida cada día como una reflexión sobre los modos de producción, consumo y redistribución de las prácticas culturales, objetivadas en las técnicas, en la materia, en las maneras de comportamiento, en los ritmos sociales, en los hábitos, en las creencias, en la sexualidad, en la formación y recomposición de las identidades, en los movimientos sociales, y todo aquello que tiene que ver con la transmisión del habitus.

Su peculiaridad teórica consiste en la construcción del conocimiento de las prácticas habituales de la experiencia humana integrando las continuidades y discontinuidades temporo-espaciales de producciones culturales.

Su dimensión holística integra categorías y procedimientos de la etnología, la geografía, la sociología y la historia sobre los procesos de significación de los fenómenos habituales de los grupos humanos.

Hay que subrayar que el conocimiento y la práctica derivados de la antropología histórica, parten del presupuesto de que la historia cultural de las sociedades, se produce en medio de tensiones sociales, económicas y políticas, y su carácter contradictorio le otorga una dinámica variable, compuesta por ritmos y duraciones específicas que podemos denominar "históricas". El acontecimiento, que deviene poco a poco en "sentido" de las manifestaciones culturales de la vida cotidiana, se coloca en la formación de las diferentes integraciones sociales partir de su historia y el proceso de éstas.

Federico Colin Arámbula
Antropología histórica
Universidad Veracruzana

Cervecería lleva famosos a leer en escuelas primarias

jueves, 1 de septiembre de 2011

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Tomado de: Periódico Milenio online, consultado el 01-09-2011, a las 11:38 en el sitio web:

http://impreso.milenio.com/node/9018920

Cervecería lleva famosos a leer en escuelas primarias

El programa piloto empezará en seis escuelas de Jalisco con apoyo del Conaculta. La empresa convirtió en bibliotecas móviles dos camiones que usaba para reparto.

  • 011-09-01•Tendencias

El gobernador de Jalisco inauguró la primera sala de Palabras Mágicas.

El gobernador de Jalisco inauguró la primera sala de Palabras Mágicas. Foto: Jorge Carballo

Suena increíble: ¿jugadores de futbol con un libro en la mano? ¿Músicos de norteño leyendo en voz alta ante un público infantil?

Es increíble, pero así será. En las próximas semanas se podrá ver a jugadores de las Chivas y a Los Tigres del Norte leyendo en voz alta en aulas escolares de primero y segundo grados de primaria, como parte de un programa de fomento a la lectura, que lanzó este miércoles una empresa cervecera.

Con una inversión de 7 millones de pesos, Cuauhtémoc-Moctezuma, puso en marcha Palabras Mágicas, que arrancará en seis escuelas de Jalisco y cuenta con el apoyo del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, las editoriales Santillana y Lee&Lou, y la Secretaría de Cultura de Jalisco, entre otros.

El programa consiste en donar 20 libros por niño, con los que se creará una biblioteca en cada salón. Además, dos camiones que antes servían para repartir cerveza se convirtieron en bibliotecas itinerantes que visitarán las escuelas y otros espacios públicos, para llevar libros y cuentacuentos a los menores.

Los beneficiarios de la fase piloto del programa serán inicialmente tres mil alumnos, pero si funciona como se tiene previsto, Palabras Mágicas llegará a muchos más planteles, adelantó Arnulfo Treviño Garza, vicepresidente de Asuntos Corporativos de la empresa cervecera.

Y como el gusto por las letras comienza en casa, también se instalarán salas de lectura en las plantas de la empresa para el disfrute de sus trabajadores, pues “la lectura fomenta la creatividad y necesitamos empleados creativos”, dijo Michiel Herkemij, director general de Cuauhtémoc-Moctezuma en México.

La primera de estas salas fue inaugurada este miércoles por el gobernador estatal, Emilio González, la escritora Ángeles Mastretta y autoridades locales que recorrieron la planta que se convirtió por un día en un cuento de hadas.

En cada recoveco había personajes de cuento escenificando para niños pasajes de los libros más populares: la entrada era un pasillo sacado de Alicia en el País de las Maravillas, más adelante las hermanas de Cenicienta se peleaban por medirse un zapato de cristal en las manos de un apuesto príncipe. Después La Bella Durmiente era besada constantemente por un galán, mientras que un león cobarde, un hombre de hojalata y un espantapájaros recorrían junto con los invitados un camino amarillo que terminaba en la pequeña sala de lectura.

La historia continuará en planteles escolares, donde se espera que el final feliz sea un niño abriendo un libro y disfrutado de su lectura.

Guadalajara • Ricardo Salazar